ثامنًا ـ موقفه من الناظم:

يبدو من عبارات الشارح أنه كان شديد الإعجاب بالناظم ـ رحمهما الله ـ، فكان الشارح كثيرًا ما يوضح لبسًا بسبب النظم، ويشرح مختصرًا، ويستدرك على ما نقص معللًا للناظم بإحالة الرأي إلى نحاة سبقوه، فأجازوه. قال مثلًا في ترتيب شيء ما، فعل هذا لدقة الترتيب، أو عكس الناظم ـ تبعًا لأصله ـ الترتيب الطبيعي لطول الكلام على حروف الخفض، وعطف غالبه بالواو المفيدة لمطلق الجمع، إشعارًا بأن بعضها قد يجامع بعضًا في الجملة كالخفض مع التنوين، أو مع الألف واللام، وقد لا يجامع كالألف واللام مع التنوين. وقال: وبقي على الناظم من حروف الجر: حاشا وعدا وخلا، ولعله اكتفى بذكرها في الاستثناء.

وعندما وصف الناظم الجمع المذكر بالسالم قال: لأنه قد صار في عرف النحاة هذا اللفظ، أعني قولهم: جمع المؤنث السالم. وقال: ثلاثة أشياء من المرفوعات أسقط الناظم تبعًا للأصل الأول: اسم أفعال المقاربة، والثاني اسم الحروف المشبهة بليس، والثالث خبر لا التي لنفي الجنس. وقال في باب النعت: هذا شروع من الناظم ـ رحمه الله ـ في الكلام على ما يعرب تبعًا لغيره وهو علمي على ما ذكر الناظم تبعًا لأصله. (1)

وبعد: فهذا هو الشيخ أبو الفضل داود بن سلمان التكريتي، في شرحه لنظم المتن. تقرأه وكأنك تقرأ لواحد من أولئك الأئمة المتقدمين، فهو واسع الفهم فيما يريد أن يشرح، فيعطي المعنى اللغوي ثم الاصطلاحي لعدد من المصطلحات، ويسوق لذلك أقوال النحاة، إجماعهم واختلافهم، منقولة من كتبهم أو الكتب التي نقلت تلك الآراء، وأنه أتم عددًا من الأحكام التي لم يذكرها الناظم، أو يتم ما بدا له أنه ناقص، ولِمَ ذكر هذا هنا، وذكر ذاك هناك، ولم عطف بالواو في هذا الموضع، وبثم في ذلك الموضع؟

إنًَّ الأسلوب الذي شرح به هذا النظم أسلوب سهل ممتنع، يأخذ القارئ معه حتى ينتهي من قراءة شرح هذا البيت إلى آخر الشرح. (2)

ثانيًا ـ عملي في تحقيق مخطوطة شرح نظم الآجرومية للشيخ داود التكريتي

أولًا ـ نسبة المخطوطة للشيخ داود التكريتي:

المخطوطة من مؤلفات الشيخ داود التكريتي في علوم اللغة العربية، وقد تقدم ذكرها مع مؤلفات الشيخ في مبحث آثار الشيخ العلمية بما يغني عن إعادة ذكرها هنا. (3)

ثانيًا ـ وصف المخطوطة:

المخطوطة جاءت بواقع 173 صفحة، أو 88 ورقة من الحجم المتوسط، قياس الورقة الواحدة 25 سم طولًا، و 18 سم عرضًا، وبمعدل 19 سطرًا في الصفحة الواحدة.

وكتبت عنوانات الفصول والأبواب باللون الأحمر الفاتح، في حين كتبت سطورها باللون الأسود الغامق، وبخط الثلث. وعليها حواشِ وتعليقات وتكملات، يبدو أنَّ الشيخ قد وضعها بعد مراجعته لها.

ـــــــــــــــــــــــــــ

1.المخطوطة: 9، 17، 49، 71، 101.

2.منهج الشيخ داود التكريتي في شرح منظومة الآجرومية: 22 ـ 23.

3.ينظر صفحة (20) من هذه الرسالة.