وهو قليل. (1) وتستعمل اسمًا كقوله: [من الطويل]

19.بكاللقوة الشغواء جلّت فلم أكن ... لا ولع إلا بالكمي المقنع

وهو مخصوص عند سيبويه والمحققين بالضرورة. وأجازه كثيرون منهم الفارسي (2) وابن مالك في الاختيار. (3) (ثم اللام) وتأتي للغاية نحو (سقناه لبلد ميت) [الأعراف / 57] وللملك نحو: المال لزيد، ولشبهه نحو: الجل للدابة. ويعبر عنها بلام الاستحقاق أيضًا. وللتعدية ومثل له ابن مالك في الكافية بقوله تعالى (فهب لي من لدنك وليًا) [مريم / 5] لكنه قال في شرح التسهيل إن هذه اللام لشبه التمليك. (4) قال في المغني: والأصح عندي أن يمثل للتعدية بما أضرب زيدًا لعمرو، وما أحبه لبكر. (5) وللتعليل نحو (لتحكم بين الناس) [النساء / 105] وقوله: [من الطويل]

20.وإني لتعروني لذكراك هزة

وللتوكيد المجرد كقوله: [من الكامل]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 .. مغني اللبيب: 1/ 357، وأوضح المسالك: 1/ 350، ونص كلامه في شرح الأشموني: 2/ 239.

19.قال الشارح ـ رحمه الله تعالى ـ في حاشية الأصل: أي بفرسٍ كاللقوة ـ بفتح اللام وكسرها وسكون القاف ـ كما في القاموس وهي العقاب. والشغواء ـ بمعجمتين ـ المعوجة المنقار. وجلت من الجولان. والكمي الشجاع المتكمي بسلاحه أي المتغطي به. والمقنع المغطي رأسه بالبيضة. (1) البيت غير منسوب لأحد. وهو في شرح الأشموني: 2/ 225، والدرر: 2/ 28، ومعجم شواهد العربية: 230. والشاهد فيه قوله:"بكاللقوة"إذ جاءت الكاف بمعنى على والتقدير: على فرس بمثل اللقوة.

1.هو الحسن بن عبد الغفار الفارسي الأصل. أبو علي (288 ـ 377 هـ / 900 ـ 987 م) أحد أئمة العربية. ولد في فسا (من أعمال فارس) وانتقل إلى بغداد، ثم إلى حلب، فأقام عند سيف الدولة الحمداني، ثم عاد إلى فارس فبغداد حتى توفي. من كتبه: التذكرة، والعوامل، والمسائل الشيرازيات، والإيضاح. ترجمته في: شذرات الذهب: 3/ 88، وعجم الأدباء: 811، ووفيات الأعيان: 2/ 80، والأعلام: 2/ 179.

2.شرح الأشموني: 2/ 339.

3.شرح الأشموني: 2/ 321.

4.مغني اللبيب: 1/ 424.

20.صدر بيت لأبي صخر الهذلي عجزه: كما انتفض العصفور بلله القطر. وبعده قوله:

فيا حبها زدني جوىً كل ليلةٍ ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر

هجرتكِ حتى قيلَ لا يعرف الهوى ... وواصلتُ حتى قيل ليس به صبرُ

والبيت في: الأغاني: 5/ 169، وخزانة الأدب: 3/ 254، 257، 260، وشرح أشعار الهذليين: 2/ 957، والدرر: 3/ 79، والإنصاف: 1/ 253. والشاهد فيه قوله:"لذكراك"حيث جاءت اللام للتعليل.

ــــــــــــــ

1.حاشية الصبان: 3/ 339.