21.وملكت ما بين العراق ويثرب ... ملكًا أجار لمسلم ومعاهدِ

وللنسب نحو: لزيد أب، ولعمرو عم. وللقسم والتعجب معًا، كقوله: [من البسيط]

22.لله يبقى على الأيام ذو حيدٍ ... بمشمخرٍ به الظيان والآس

ونحو: لله لا يؤخر الأجل، وتختص باسم الله تعالى. والتعجب المجرد عن القسم ويستعمل في النداء كقولهم: يا للماء والعشب، إذا تعجبوا من كثرتهما. وقوله [من الطويل]

23.فيا لك من ليلٍ كأن نجومه ... بكلِّ مغار الفتل شدّت بيذبل

وفي غيره كقولهم: لله دره فارساَ، ولله أنت. وقوله [من الطويل]

24.شباب وشيب وافتقار وثروة ... فلله هذا الدهر كيف ترددا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

21 .. قال الشارح ـ رحمه الله تعالى ـ في حاشية الأصل: بتاء الخطاب، يمدح به عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان. (1) والبيت لابن ميادة وهو في الأغاني: 2/ 288، والدرر: 4/ 170، 6/ 250، وشرح التصريح: 2/ 11، وشرح شواهد المغني: 2/ 580، والمقاصد النحوية: 3/ 278. والشاهد فيه قوله:"أجار لمسلم"إذ جاءت اللام زائدة بين الفعل المتعدي ومفعوله للتوكيد المجرد.

22.قال الشارح ـ رحمه الله تعالى ـ في حاشية الأصل: قوله: لله ـ بكسر اللام ـ يبقى أي لا يبقى. والحيد ـ بكسر المهملة ففتح التحتية ـ جمع حيدة، كبدرة وبدر، العقدة في قرن الوعل، والمشمخر ـ بشين ثم خاء معجمتين ـ الجبل العالي، والظيّان ـ بالياء المشالة والتحتية المشددة ـ ياسمين البر، والآس شجر معروف. والمعنى أن هذا الوعل لا يحتاج إلى الخروج إلى موضع يمكن أن يصطاد فيه لأن عنده المرعى المستلزم للماء غالبًا ومع هذا لا بد أن يفنى. [صبان] (2) والبيت لأبي ذؤيب الهذلي وهو في شرح شواهد الإيضاح: 544، وشرح شواهد المغني: 2/ 574، ولسان العرب: 13/ 275 (مادة ظين) ، والشاهد فيه قوله:"لله يبقى"إذ جاءت اللام لتفيد معنى القسم والتعجب، وفي البيت شاهد آخر للنحاة وهو حذف"لا"النافية مع إرادتها، والتقدير: لله لا يبقى.

23.قال الشارح ـ رحمه الله تعالى ـ في حاشية الأصل: قال الصبان: الأظهر جعل ما بعدها مستغاثًا به مجازًا. والمغار اسم مفعول من أغرت الحبل فتلته، فإضافته إلى الفتل للمبالغة. وقوله شدت أي ربطت، والباء في بيذبل بمعنى في. ويذبل علم جبل لا ينصرف وإنما جرّه لأجل الروي. والمعنى كأن نجومه لطوله وعدم غيبتها ربطت بالحبال المفتولة في يذبل فلا تسير. (3) والبيت لامريء القيس وهو في ديوانه: 19، والمغني: 2/ 574 والمقاصد النحوية: 4/ 369، وخزانة الأدب 2/ 412، 3/ 369، والدرر: 4/ 166. والشاهد فيه قوله:"فيا لك"إذ عدَّ اللام هنا للتعجب المجرد من القسم.

24.البيت للأعشى وهو في ديوانه: 185، وشرح شواهد المغني: 2/ 575، والمقاصد النحوية: 3/ 59. والشاهد فيه قوله"فلله"حيث جاءت اللام لتفيد معنى التعجب مجردًا من القسم كما في الشاهد السابق.

ــــــــــــــ

1.حاشية الصبان: 2/ 321.

2.م. ن: 2/ 323.

3.م. ن: 2/ 223.