ولموافقة على في الاستعلاء الحقيقي نحو (ويخرون للأذقان) [الإسراء / 109] وقوله: [من الطويل]

25.وخر (1) صريعًا لليدين وللفم

وللمجازي نحو (وإن أسأتم فلها) [الإسراء / 7] و (اشترطي لهم الولاء) . (2) وأنكره النحاس. (3) ولموافقة بعد نحو (وأقم الصلاة لدلوك الشمس) [الإسراء / 78] ولموافقة عند نحو: كتبته لخمسٍ خلون. (4) ولموافقة في نحو (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة) [الأنبياء / 47] و (لا يجليها لوقتها إلا هو) [الأعراف / 187] وقولهم: مضى لسبيله. (5) ولموافقة من كقوله: [من الطويل] [8 ظ]

26.لنا الفضل في الدنيا وأنفك راغم ... ونحن لكم يوم القيامة أفضل

ولموافقة عن كقوله: [من الكامل]

27.كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدًا وبغضًا إنه لدميم

ولموافقة مع كقوله: [من الطويل]

28.فلمّا تفرّقنا كأني ومالكًا ... لطول اجتماعٍ لم نبت ليلةً معا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1.في الأصل: (فخرَّ) ولم أجد هذه الرواية في المصادر التي بين يدي.

25.عجز بيت صدره: ... ضممت إليه بالسنان قميصه ... فخر صريعًا لليدين وللفم

والبيت لجابر بن جني في شرح اختيارات المفضل الضبي: 955، وشرح شواهد المغني: 2/ 562.

2.جزء من حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ في قصة عتق بريرة. والحديث رواه مالك برقم (17) في باب العتق والبخاري في المكاتب (باب 1 و 2) والشروط (باب 13) والبيوع (باب 73) ومسلم في العتق (8) .

3.هو أحمد بن محمد بن إسماعيل، أبو جعفر (338 هـ / 949 م) . نحوي مصري. من مؤلفاته: المقنع في الاختلاف بين الكوفيين والبصريين، والناسخ والمنسوخ، وإعراب القران ترجمته في: شذرات الذهب: 2/ 346، وإنباه الرواة: 1/ 136 ـ 139، ووفيات الأعيان: 1/ 99 ـ 100، وبغية الوعاة: 1/ 362. ورأي النحاس أورده ابن هشام في مغني اللبيب: 1/ 417.

4.مغني اللبيب: 1/ 418. ونص كلامه في شرح الأشموني: 2/ 324.

5.مغني اللبيب: 1/ 418. وشرح الأشموني: 2/ 334.

26.البيت لجرير في ديوانه: 143، ومغني اللبيب: 1/ 419، وشرح شواهد المغني: 1/ 377، وخزانة الأدب: 9/ 480، والدرر: 4/ 169،. والشاهد فيه قوله:"لكم"إذ جاءت اللام بمعنى من. أي نحن أفضل منكم يوم القيامة.

27.البيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه: 403، وهمع الهوامع: 2/ 32، وخزانة الأدب: 8/ 567، والدرر: 4/ 170،. والشاهد فيه قوله:"قلن لوجهها"حيث جاءت اللام بمعنى عن. أي قلن عن وجهها.

28.البيت لمتمم بن نويرة في ديوانه: 122، وخزانة الأدب: 8/ 272، والدرر: 4/ 166، والشعر والشعراء: 1/ 345.والشاهد فيه قوله:"لطول اجتماع"إذ جاءت اللام هنا بمعنى مع. أي مع طول اجتماع.