قوم، وحذف أن المنسبكة مع الفعل بالمصدر الأخير أي وسماعك بالمعيدي خير من أن تراه. (1) ثم أخذ في علامة الفعل مقدمًا له على الحرف لما مرّ فقال:

والفعل قد عرّفته السين سوف وتا ... مؤنث سكنت نحو: انثنت خجلا

(والفعل) له علامات كثيرة، ذكر الناظم تبعًا لأصله بعضها (2) وليس فيه ما هو علامة لفعل الأمر جريًا على طريقة الكوفيين من أن الفعل قسمان ماضٍ ومضارع وأن الأمر داخل في المضارع لأنه مقتطع منه بدليل أنه يعرب على ما يجزم به مضارعه جزمًا بلام مقدرة للتخفيف وحذف التاء خوف الالتباس بالمضارع كما يأتي. (قد عرّفته) أي ميزته عن قسيميه الاسم والحرف و (السين وسوف) ويختصان بالمضارع لتخليصه للاستقبال نحو: سيقوم وسوف يقوم، وإنما اختصا به لأنهما وضعا لتأخير معنى الفعل من الحال إلى الاستقبال. قال الفاكهي: وفي سوف زيادة تأخير وتنفيس لأن كثرة الحروف تدل على زيادة المعنى. (3) وقال ابن عنقاء: ليس التنفيس بالسين كالتنفيس بسوف بل أقل. خلافًا لابن هشام. (4)

(وتا مؤنث سكنت) وضعًا وهذه خاصة بالماضي لدلالتها على تأنيث الفاعل نحو (انثنت خجلًا) وقد تكسر للالتقاء الساكنين كـ (قالتِ امرأة العزيز) [يوسف / 52] واحترز بالساكنة عن المتحركة أصالة فإنها تلحق الأسماء كقائمة وصائمة. وقد تدخل تاء التأنيث على بعض الحروف نحو: ربّت، وثمت، ولات، وهي فيها لمجرد تأنيث اللفظ ثم التي تدخل على لات تكون مفتوحة، والتي تدخل على ربّ وثم يجوز فتحها وإسكانها، (5) ويمتاز الماضي أيضًا بتاء الفاعل، قال ابن مالك: وهي علامة [11 ظ] تخص الموضوع للمضي. (6) ولو كان مستقبل المعنى متكلمًا نحو: فعلتُ ـ بضم التاء ـ أو مخاطبًا نحو: تباركت يا الله ـ بفتحها ـ أو مخاطبةً نحو: قمتِ يا هند ـ بكسرها ـ وبهاتين العلامتين وهما تاء التأنيث الساكنة وتاء الفاعل ردٌّ على من زعم ـ من البصريين ـ كالفارسي حرفية ليس وعلى من زعم ـ من الكوفيين ـ حرفية عسى وبالأولى ردّ على من زعم ـ من الكوفيين ـ كالفراء اسمية نعم وبئس. قال ابن مالك: وقد انفردت تاء التأنيث بلحاقها نعم وبئس كما انفردت تاء الفاعل بلحاقها تبارك. (7)

وفي شرح الآجرومية للشهاب البجائي (8) أن تبارك تقبل التاءين*، نقول: تباركت يا الله، وتباركت أسماء الله. (9) فعلم مما مرّ أن نعم وبئس ماضيان لقبولهما تاء التأنيث الساكنة نحو: نعمت المرأة هند، وبئست المرأة حمالة الحطب، ولاتصال ضمير الرفع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1.الكواكب الدرية: 1/ 14.

2.متن الآجرومية: 5.

3.مجيب الندا: 1/ 29.

4.الكواكب الدرية: 1/ 15.

5.الكواكب الدرية: 1/ 15 ـ 16.

6.التسهيل: 4.

7.شرح الأشموني: 1/ 86.

8.أحد شراح الآجرومية، ولم أعثر على ترجمة له فيما بين يدي من مصادر.

*في الأصل: (التائين) .

9.شرح الأشموني: 1/ 86.