ورادين ابن عمر سعيد، وفتح الله الذي قاد الجهاد ضد البرتغاليين إلى وفاته عام 1570 م [1] .

وانتشرت الإمارات والسلطنات الإسلامية في تلك البلاد التي أصبحت ديارا إسلامية. بعد أن قضي على سلطنة ماجاباهيت البوذية (1293 - 1407 م) عندما اعتنق أمراؤها الإسلام. حيث انتهت تماما عام 883 هـ / 1478. وحلت محلها السلطنات الإسلامية واشتهر من الدعاة في هذه السلطنة: حسين الدين حليف سلطان ديماك العربي. ومن أشهر هذه السلطنات الإسلامية: سلطنة ديماك. وديماك تقع في الساحل الشمالي في جزيرة جاوة الوسطى على بعد 450 كم من جاكارتا شرقا (العاصمة الحالية) ، وسميت ديماك بهذا الاسم من الكلمة العربية (ذي ماء) بمعنى المكان الذي يكثر فيه الماء، وهي بالفعل تتكون من سهول، ومستنقعات وحياض، تكثر فيها الماء لا سيما في موسم المطر.

أو أنها مأخوذة من الكلمة العربية (الدموع) أو (الدمع) وذلك لما حق بالدعاة المسلمين من الصعوبات أثناء دعوتهم لنشر الإسلام بين القوم. أو أنها أخذت من الكلمة الجاوية القديمة (داماك) بمعنى العطاء، أو الهدية، لأن (براوبجايا) الخامس ملك ماجاباهيت أهداها لابنه رادين الفتاح. حيث توجه إليها مع الداعية رادين رحمت الذي أسس معهدا إسلاميا هناك.

وقد مثلت ديماك مرحلة انتقالية من سيادة ماجاباهيت البوذية إلى سيادة سلطنة ماتارام الإسلامية. وقد استمرت هذه السلطنة من عام 1475 - 1546 م. وتحملت عبء الجهاد وقادته ضد البرتغاليين ووقفت في وجههم صخرة عاتية بعد أن سقطت السلطنة الإسلامية المشهورة ملقا.

واشتهرت سلطنة ماتارام الإسلامية في أواسط جاوة، وقد أسسها (سوتوويجايا) وحملت عبء الدعوة، ولواء الإسلام بجاوة، وخلفت سلطنة ماجاباهيت. وبقيت إلى القرن الثامن عشر حين سقطت تحت هجمات الهولنديين [2] . وسلطنة بانتام الجاوية الشهيرة، وسلطنة بونتياناك في بورنيو وكان عليها رجل عربي اسمه الشريف عبد الرحمن ابن الشريف حسين بن أحمد القادري وقبره هناك، وقضت على سلطنته شركة الهند الهولندية وأبقت لذريته الإسلام من الملك [3] . وسلطنة سانباس وأشهر سلاطينها السلطان محمد صفي الدين وبقيت إلى القرن العشرين. وإمارة سارفاك في بورنيو أيضا ودخلت تحت الحماية البريطانية في القرن التاسع عشر. وسلطنة كوتاي في بورنيو، قضت هولندة على استقلالها في القرن التاسع عشر أيضا [4] .

(1) أنيس طه ص 33 - 35. عن: Sejarah Ummat Islam P136

(2) حاضر العالم الإسلامي ج 1 ص 350.

(3) نفسه ج 1 ص 352.

(4) نفسه ج 1 ص 353.