قال في الإقناع: (ولو لم تكن شديدة خلافًا لظاهر المقنع)

ودليل الجواز: ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم: (كان يأمر مؤذنه في الليلة الباردة أو المطيرة أن يقول:(ألا صلوا في رحالكم) .

قوله: (الليلة الباردة) قالوا: هذا دليل على أن الليلة إذا كانت باردة فيها ريح بارد وإن لم يكن ذلك شديدًا كما تقدم فإنه يجوز ترك الجمعة والجماعة.

إذن: إذا كانت هناك ليلة باردة، بقيد أن يكون فيها ريح فإنه يجوز له ترك الجمعة والجماعة.

-وقال الشافعية: إذا كان البرد شديدًا تركت الجمعة والجماعة ليلًا أو نهارًا.

والظاهر أن مرادهم بالبرد الشديد ما يقع به الحرج، وذلك فيما لم يكن مألوفًا عند الناس كما قيده صاحب حاشية المربع، ولم أرها لغيره لكنه قيد معتبر، فإن المألوف ليس في ذلك حرج عند أهل البلدة الذين ألفوا هذا النوع من البرد بخلاف من لم يألفوه أو كان بردًا شديدًا خارجًا عما ألفوه.

قال الشافعية: وكذلك الريح الشديدة في الليل فإنه يجوز ترك الجمعة والجماعة.

والظاهر أيضًا: أنه لا فرق بين ليل أو نهار حيث كانت شديدة يلحق بها الحرج.

والقاعدة: في مثل هذه المسائل: أنه متى ثبت الحرج في برد أو ريح شديد سواء كان ذلك في ليل أو نهار فإنه يجوز ترك الجمعة والجماعة - على الراجح -.

أما المشهور في المذهب فإنهم يقيدونه بالبرد الذي يكون بريح في ليل، والظاهر عدم اعتبار كون ذلك في ليل أو نهار، لأن الحرج الحاصل بالليل قد حصل مثله بالنهار فلا فرق - حينئذ -.

ولا يقيَّد باجتماع الريح والبرد الشديد لحصول الحرج بأحدهما، فإذا وجد أحدهما جاز حينئذ الجمع.

-وقال بعض الحنابلة: إذا كان حرًا مزعجًا شديدًا يفوت معه الخشوع فكذلك، وهو قياس ظاهر لفوات الخشوع كما ذكر.