أي ما كانت لحمته وسداه من الحرير أي هو خالص حريرًا.

ومن كان سداه حرير ولحمته من غيره فهو جائز، وأما العكس فهو محرم: فلو كانت اللحمة من حرير والسدا من نوع آخر فهو محرم؛ لأن الظاهر هو الحرير.

إذن: الحشو بالحرير جائز، وكذلك يجوز أن يكون السدا من حرير.

أما البطانة فلا يجوز أن تكون من حرير؛ لأنها - في الحقيقة - ظاهرة، أي الحرير فيها ظاهر في الثوب وإن كان لا يبدوا للعيان، لكنه ظاهر وثبتت مباشرته للبدن.

فإذا كانت البطانة من حرير والظهارة من غيره فإنه محرم.

قال: (أو كان علمًا)

فإن كانت خطوط أو طرزٍ على الثوب.

"أربع أصابع فما دون"مضمومة من الثوب كله.

يعني: جميع ما في الثوب أربع أصابع، ففي عرضه أصبع وفي عرضه الآخر أصبع وفي وسطه أصبعين فيجوز، أما إذا كان مجموعه خمسة أصابع فيحرم.

إذن: تكون مضمومة وهذا باتفاق أهل العلم.

ودليل ذلك حديث عمر المتقدم: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع)

قال: (أو رقاعًا)

إذا رقع الثوب بشيء من الحرير فيجوز ما لم يكن ذلك أكثر من أربعة أصابع.

قال: (أو لبنة جيب)

"لبنة جيب": هي طوقه، فطوق من العنق يسمى لبنة الجيب، فهذا جائز بشرط ألا يزيد على أربعة أصابع، ولو وضع أزراره من حرير فهو جائز أيضًا ما لم يجتمع من ذلك أربعة أصابع.

قال: (وسَجْف فراء)

الفراء: هو ما يلبس في الشتاء من الثياب الغليظة ونحوها، فحواشيها تسمى السجف.

فإذا وضع في أطرافه وحواشيه حريرًا وكان مجموعه لا يتجاوز أربعة أصابع فإنه جائز.

قال: (ويكره المعصفر والمزعفر للرجال)

"المعصفر": هو المصبوغ بالعصفر وهو نوع من النبات تصبغ به الثياب فتكون حمراء.

دليل ذلك: الحديث المتقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم: (نهى عن القسي والمعصفر) (1) رواه مسلم.

(1) تقدم.