وقوله ولموافقة"عن"، و"على"، و"من"التبعيضية أما كونها بمعنى"عن"فمنقول عن الكوفيين، وذلك بعد السؤال، ولم يقيد المصنف ذلك بالسؤال.

واستدل الكوفيون على ذلك بقوله تعالى (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) ، وبقول علقمة:

فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب

وبقول مالك بن خريم:

ولا يسأل الضيف الغريب إذا شتا ... بما زخرت قدري له حين ودعا

وبقول الآخر:

دع المغمر، لا تسأل بمصرعه ... واسأل بمصقلة البكري: ما فعلا

واستدل القتبي بقول ابن أحمر:

تسائل بابن أحمر: من رآه؟ ... أعارت عينه، أم لم تعارا

واستدل المصنف في الشرح بقوله تعالى: (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ) . وبقوله: (يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ) ، [كذا] قال الأخفش. ومثله (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) . ومثله قول الشاعر: