أعين: في قوله تعالى {الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي} (الكهف: من الآية101) ،

على (أفعُل) جمع عين،"وقياسه من الاسم الثلاثي الصحيح الفاء والعين على وزن (فَعْل) ولم يضاعف أن يجمع على (أفُعل) جمع قلة" [1] .

وذكر الدكتور فاضل السامرائي أن القرآن الكريم قد اختص في استعمال العيون والأعين فلم يستعمل العيون إلا لعيون الماء، وأعين للعين الباصرة [2] ،وهذا ظاهر في الآيات الواردة فيها [3] .

ويلحظ دقة ما ذهب إليه الدكتور السامرائي في قوله: (اختص به القرآن) إذ لا نجد في الشعر العربي هذا الفرق في الاستعمال بين الصيغتين. ومنه قول عنترة

وَتسهَرُ لي أعُين الحاسِدينَ ... وَتَرقد أعُينُ أهلِ الوِدادِ [4]

فاستعمل (أعين) للعين الباصرة، وفي قول لبيد:

أبا مالِكٍ إن كُنتَ باِلسَيرِ مُعَجبًا ... فَدونَكَ فانظُر في عُيونِ نِسائِكا [5]

فاستعمل (عيون) للعين الباصرة كذلك. وقد تستعمل (العيون) لغير العين الباصرة

كقول جرير:

أَخذنا عَلَيكم عُيون البُحورِ ... وَبَرّ البِلادِ وأمصارَها [6] .

أيقاظ: في قوله تعالى {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُود} (الكهف: من الآية18) ، جمع على أفعال، قال سيبويه"إنهم كسروا أحرفا على أفعال قالوا: نجد أنجاد و يقظ أيقاظ" [7] ."فمفردة يقظ" [8] ،"كأنكاد ونَكْد" [9] ،أو"عَضْد و أعضاد" [10] .

(1) اللباب2/ 180، وينظر: الشافية 36.

(2) ينظر: التعبير القرآني 18.

(3) ينظر أعين في الآيات (الاعراف 116، 179،195، الانفال 44، التوبة 92، هود 11، الانبياء 61، الفرقان 74، السجدة 17، الانفال 19، 51، يس 66، غافر 19، القمر 14، القمر 37) . وينظر عيون في الايات (الحجر 45، الشعراء57، 134، 147، يس 34، الدخان 25، 52، الذاريات 15، القمر 12، المرسلات.

(4) ديوانه 134.

(5) ديوانه 1/ 78.

(6) ديوانه 2/ 94.

(7) الكتاب 2/ 206.

(8) معاني الأخفش 2/ 137.

(9) الكشاف 2/ 475.

(10) المحرر الوجيز 3/ 523،وينظر: مجاز أبي عبيده 15/ 397.