"وقياسه من المعتل الفاء على (فَعْل) " [1] .وقيل:"جمع يقظان" [2] .

زُبَر: في قوله تعالى {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ} (الكهف: من الآية96) ،

"جمع زُبَرة بفتح وضم" [3] . ويطرد في اسم على (فُعْلة) و في (فُعلى) ،فيجمع على (فُعَل) كغُرفة غُرف وحُجة حُجَج [4] .وذكر في اللسان أن زُبُر جمع زَبُور لا زُبْرة لأن فُعْلَة لا تجمع فُعُل، وقد يكون (زُبَر) جمع زبور، وأصله زُبُر ثم أُبدل من الضمة الثانية فتحة [5] .ومنه قوله تعالى {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} (المؤمنون:53) .

والظاهر أن (زُبَر) جمع (زُبرَه) ،لأنها جاءت على القياس وعليه اكثر العلماء.

الأرائك: في قوله تعالى {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} (الكهف: من الآية31) ،"جمع أريكة وهي السرير" [6] . على فعائل، وهو جمع لكل رباعي مؤنثة بمدة قبل آخره مختومًا بالتاء أو مجرد منها: نحو: سحابة سحائب وحمولة وحمائل وصحيفة وصحائف [7] ."ويكون جمعًا لفعيلة وصفً كصغائر وكبائر" [8] ،والمقرر في علم الصرف أن الياء تقلب همزة إذا سبقت بحرف مد زائد وجمعت على فعائل [9] .

شركاء:-في قوله تعالى {وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ} (الكهف: من الآية52) ،على (فعلاء) وهو جمع شريك، قال ابن يعش"قالوا شاعر شعراء وجاهل جهلاء، شبهوهن بفعيل الذي هو بمنزلة فاعل نحو كريم وحكيم كرماء وحكماء، لأنه إنما يقال ذلك لمن قد استكمل الكرم والحكمة، وكذلك شاعر لا يقال إلا لمن صارت صناعته، وكذلك جاهل، فلما استويا في العدة"

(1) أسرار العربية1/ 304.

(2) معاني الفراء 2/ 137،وينظر الجامع 10/ 369.

(3) الجامع 11/ 66.

(4) ينظر: التكملة 412، شذا العرف102.

(5) بنظر: اللسان/زبر.

(6) المحرر الوجيز3/ 515.

(7) شرح الاشموني4/ 141.

(8) معاني الأبنية 170 - 171.

(9) ينظر: الكتاب2/ 274،367،سر صناعة الاعراب1/ 94.