من تلقين المخابرات هذا على افتراض انكم لصالح المخابرات ... ولكن حيرني امر الرجلين وذلك في شدة اتهامهم وتمسكهم بهذه التهمة وترديدها ليل نهار فما هو السر في ذلك .. كان عندي احتمال ولكني كنت استبعده واقول لا يمكن من ينسب لنفسه العلم والرسوخ في الدين ليل نهار ان يقع بهذا الخطأ ولكني بعد متابعة ورصد توصلت لحقيقة لامراء فيها ... انهم يقلدون غيرهم وينقلون اتهاماتهم ولوا تجاوزها الزمن.

لقد وجدت الحقيقة ان امل وشبيلى قد اهتدوا اخيرا الى تيار جديد، بعد طول تخبط وتحير، لقد اهتدوا الى التيار المسمى تيار الصحوة الجديدة، وكما يبدوا كلما قرأوا كتابا او سمعوا تصريحا من هذا التيار طاروا بها على المجاهدين دون تثبت وربما قد تجاوزها الزمن على ذلك الكتاب. وانا اترك لكم الامر لتحكموا بانفسكم، اذا كان أمل وشبيلي مجرد مقلدين او اذا كان الأمر يختلف عن ذلك، وسوف انقل لكم منطلقات التيار المسمى بتيار الصحوة الجديدة، او الصحوة المعتدلة، حسب ما كتبه العلماء عنهم.

يقول شيخ على الخضير:

"ونبدأ بالفرقة الثانية التي انشقت عن الصحوة الأم، وهي ما يُسمى؛ بالصحوة الجديدة، أو الصحوة الثانية، أو الصحوة الواقعية، أو تصحيح الصحوة، أو الصحوة المعتدلة، أو تيار تجديد الخطاب الإسلامي، أو ما سموا به أنفسهم أخيرًا؛ التيار الوسطي المعتدل ... كل هذه أسماء مترادفة لهذا التيار ..."

ولهم أطروحات جديدة منها:

1)الأصل الأول في باب الأيمان والكفر: ففي باب الإيمان يتجهون إلى الإرجاء وفي باب التكفير إلى التجهم، ولذا لا يكفرون الساب حتى يعتقد، ولا الحاكم بالقوانين حتى يعتقد، ولا من تولى الكفار حتى يعتقد، ولا من يتحالف مع الكفار حتى يعتقد، وهذه المفردات انقلبت إلى أصل هو الإرجاء.

ومن أصولهم في باب التكفير:

أ) التحذير المطلق من التكفير عموما دون تفصيل.

ب) إطلاق التفريق بين القول والقائل والفعل والفاعل دائمًا وفي كل مسألة سواء أكانت في باب الشرك الأكبر أم في المسائل الظاهرة لمن قامت عليه الحجة، مع أنه اجتمعت الأسباب وانتفت الموانع، ولذا فليس عندهم أعيان يكفرونهم إلا من جاء ذكرهم في الكتاب والسنة.

ج) هجر علم وفقه باب التكفير والتحذير من تعلمه والتفقه فيه وعدم تدريسه وترك كتبه، والتحذير من كتب أئمة الدعوة النجدية، واعتبار تعلم أصول التوحيد وتكرار كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب لا داعي له، وهجر دراسة نواقض الإسلام واعتبار دراستها فتنة وجرأة على التكفير.