* (حبل) :

وحبل الصيد حبلا: صاده [1] بالحبالة، وهى الشّرك، وحبلت المرأة حبلا: حملت.

قال أبو عثمان: وكذلك يقال: أيضا لكل ذات ظفر، وأنشد:

943 -أو ذيخة حبلى مجحّ مقرب [2]

الذّيخة. الأنثى من الضباع، والذكر ذيخ، وقال الآخر:

944 -إنّ في دارنا ثلاث حبالى … فوددنا لو قد وضعن جميعا

جارتى ثم هرّتى ثم شاتى … فإذا ما وضعن كنّ ربيعا

جارتى للخبيص والهرّ للفا … روشاتى إذا اشتهيت مجيعا [3]

المجيع: التمر باللبن.

وحبل الإنسان من الشّراب: امتلأ، وحبل من الغضب: كذلك [36 - أ] فهو حبلان، وحبلت الأرض بوقوع المطر عليها.

* (حدل) :

وحدل [عليه] [4] حدلا مال بالعداوة.

وحدل حدلا: مال جسمه في جانب، فهو أحدل، ومؤنثّه حدلاء.

وأنشد أبو عثمان:

945 -حدلاء كالوطب نحاه الماخض [5]

وقال الآخر في المختار:

946 -صاح ألم تعجب لذاك الضّيطر … الأعفك الأحدل ثم الأعسر [6]

(1) ب: «صادفه» .

(2) جاء الشاهد في اللسان/ حبل غير معزو، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(3) فى ب «لقد» وفى اللسان «مجع» : «أن لو» مكان «لو قد» وفى اللسان: «اشتهينا» مكان «اشتهيت» .

وفى العين: «المخيض» مكان «الخبيص» ولم أقف للأبيات على قائل. العين 279، واللسان/ مجع.

(4) «عليه» تكملة من ب، ق، ع.

(5) ب: «نحله» مكان «نحاء» تصحيف، والرجز لأبى محمد الفقعسى كما في الجمهرة 2/ 124 وقبله:

له زجاج ولهاة فارض

(6) جاء الشاهد في العين 234 برواية «الأجدل» بالجيم المعجمة مكان «الأجدل» بالحاء غير المعجمة، وجاء في اللسان/ عفك، غير معزو برواية «لقول» مكان «لذاك» .

ولم أعثر له على قائل فيما راجعت من كتب.