وحاس الرجل المكان والشئ: خالطهما، وحاس الرجل أيضا: شجع فلا يهوله شئ، فهو أحوس وحوّاس.

وأنشد أبو عثمان:

992 -أحوس في الهيجاء بالرّمح الخطل [1]

قال: وحوست النّاقة أيضا، فهى حوساء، وهى الشّديدة النّفس.

(رجع)

وحاس حيسا: عمل الحيس، وهو التّمر بالسّمن.

وأنشد أبو عثمان:

993 -وإذا تكون عظيمة أدعى لها [2] … وإذا يحاس الحيس يدعى جندب

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وأحسب أنّهم قالوا: حسته [3] أحوسه في الحيس قال: وأهل اليمن يقولون: حاس الحبل يحيسه حيسا: إذا فتله.

(رجع)

وحيس الولد حيسا: أحاطت به الإماء من جوانب نسبه،، فهو محيوس.

* (حاص) :

وحوص حوصا [4] : ضاقت عينه، وحاص الثوب حوصا وحياصة:

خاطه.

وأنشد أبو عثمان:

994 -ترى برجليه شقوقا في كلع … من بارئ حيص ودام منسلع [5]

(رجع)

(1) جاء الشاهد في التهذيب 5 - 171، واللسان/ حوس غير معزو، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(2) فى التهذيب 5 - 172 «كريهة» مكان «عظيمة» ولم ينسبه الأزهرى، وجاء في اللسان - حيس، معزوا لهنى بن أحمر الكنانى وعلق عليه بقوله وقيل هو لزرافة الباهلى.

ونسبه محقق التهذيب ج 5 إلى ضمرة بن ضمرة نقلا عن الخزانة.

(3) أ: «أحسته» وعبارة أبى بكر في الجمهرة 3 - 233: «وأحسب أنهم قد قالوا: حاسه يحوسه، وأهل اليمن يقولون: حست الحبل أحيسه حيسا: إذا فتلته» .

(4) أ: «وحاص حوصا» وما أثبته عن ب،، ق، ع، أثبت.

(5) نسب في اللسان - كلع، لحكيم بن معية الربعى، وقبله:

يؤولها ترعية غير ورع … ليس بفان كبرا ولا ضرع

وقد نسبه محقق الإصلاح 87 إلى أبى محمد الحذلمى نقلا عن التبريزى.