وأنشد أبو عثمان:

1081 - يكرّ عليه الدهر حتّى يردّه … دوى شنّجته جنّ دهر وخابله [1]

جنّ الدهر: جنون الدهر.

(رجع)

وخبل الزّمان والشئ خبالا: اضطرب. [2]

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

1082 - آإن رأت رجلا أعشى أضرّبه … ريب الزّمان ودهر خائن خبل [3]

وأنشد يعقوب قول لبيد:

1083 - ولقد أغدو وما يعد منى … صاحب غير طويل المختبل [4]

بالخاء المعجمة، يريد فسادا في القوائم، وروى الأصمعى: غير طويل المحتبل بحاء [5] غير معجمة: يريد غير طويل الرسغ، وهو الذى يعلق من الضبى في الحبالة

(رجع)

* (خبط) :

وخبط [6] الورق خبطا:

نفضه، وخبط الشئ: كسره، وخبط [7]

البعير: وسمه بالخباط، وهى سمة في الفخذ، وخبطت الدّوابّ الأرض:

شدّت وطأتها عليها، وخبط الشيطان الإنسان: صرعه. وخبطت الرجل:

(1) ورد الشاهد في التهذيب 7/ 424 واللسان/ خبل غير معزو، ولم أقف على قائله.

(2) جاء في ق، ع بعد: اضطرب «وأخبلتك: أعرتك فرسا تغزو عليه، أو ناقة تحتلبها» واللفظة الأخيرة في ع «تحلبها» .

(3) رواية الشطر الثانى في الديوان 91:

ريب المنون ودهر مفند خبل

(4) فى الديوان واللسان/ حبل، المحتبل بالحاء غير المعجمة، وفى التهذيب 7/ 426 وروى قول لبيد في صفة فرس له: «غير طويل المختبل» بالخاء من الاختبال: أراد أنه غير طويل مدة عاريته إذا أعير، ومن رواه «غير طويل المحتبل» أراد أنه غير طويل الرسغ، وهو موضع الحبل من يده، وطوله عيب.

الديوان 144، وانظر التهذيب واللسان/ خبل.

(5) أ: «بالحاء» وما أثبت عن ب أدق.

(6) فى ق: ذكر هذا الفعل في باب الثلاثى المفرد، وعنه نقله ع، 1/ 300 ط حيدراباد 1360 هـ.

(7) ق، ع: «والبعير: وسمه بسمة تدعى الخباط في الوجه، والفخذ: وهو أصوب قال الأصمعى في كتاب الإبل 133 ومن المواسم: العلاط، والخباط .. فأما العلاط، فخط في العنق والسالفة ... وأما الخباط فهو خط معترض في الفخذ.