* (خمع) :

وخمع الضّبع وكلّ ماش خمعا وخماعا: أشار برجله إلى العرج.

* (خبس) :

وخبس من الغنيمة خبسا:

أخذ.

قال أبو عثمان: وخبسه حقّه، أى:

ظلمه [1] يقال: أخذ خباسته من فلان، أى: ظلامته، قال أبو زبيد:

1134 - ولكنّى ضبارمة جموح … على الأقران مجترئ خبوس [2]

وقال أيضا:

1135 - خباسات الفوارس كلّ يّوم … إذا لم يرج رسل في السّوام [3]

ومنه أسد خباس، قال ابن مفرّغ الحميرىّ لمعاوية رضى الله عنه [4] :

1136 - ظلمت ولم تظلم وقد كنت ظالما … تعست ولاقيت الأزبّ الخنابسا [5]

خرش: [وخرش الشئ خرشا، وأخذ من الشئ خرشا: مزّقه] [6] .

وخرش البعير خراشا: وسمه.

قال أبو عثمان: الخراش: سمة مستطيلة كاللّذعة [7] الخفيّة. وثلاثة أخرشة [8] ، وخرشه أيضا بالمحجن.

حرّكه، ومنه تخارش الكلاب والسّنانير.

قال أبو عثمان: وخرشت لأهلى:

كسبت، قال رؤبة:

1137 - قرضى وما جمّعت من خروشى [9]

(1) عبارة أ: «إذا ظلمه» وعبارة ب: «أى كلمة» وكلمة تصحيف ظلمه.

(2) نسب في اللسان خبس لأبى زبيد الطائى حرملة بن المنذر وقبله:

فما أنا بالضعيف فتزدرونى … ولا حقى اللفاء ولا الخسيس

(3) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب، على أن عبارة «وقال أيضا» تفيد نسبة الشاهد لأبى زبيد كذلك.

اللسان/ خبس.

(4) فى أ: «رحمه الله» .

(5) لم أقف عليه فيما راجعت من كتب.

(6) ما بين المعقوفين تكملة من ب وعبارة ق، ع: «وخرش الشئ: خرشا: مزقه» وهى أدق.

(7) فى ب: «كاللدفة» بدال غير معجمة وغين معجمة وصوابه ما أثبت عن أوالتهذيب 7/ 79.

(8) يعنى بقوله «وثلاثة أخرشة «أن جمع خراش على أخرشة.

(9) هكذا ورد في اللسان «خرش» وورد في التهذيب 7/ 78 منسوبا لرؤبة مع بيت قبله.

ديوان رؤبة 78 وانظر التهذيب واللسان/ خرش.