وأنشد أبو عثمان:

1195 - لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب … عنى ولا أنت ديّانى فتخزونى [1]

أى: ولا أنت مالك أمرى لتسوسنى.

* (خظى) :

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

خظى لحمه يخظى خظى [2] شديدا:

إذا كثر واكتنز.

(رجع)

وخظا اللّحم أيضا يخظو خظوا:

اكتنز.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وخظا الرجل يخظو خظوّا فهو خاظ: كثر لحمه، قال امرو القيس [3] :

1196 - لها متنتان خظاتا كما … أكبّ على ساعديه النّمر [4]

(رجع)

* (خذى) :

وخذيت الأذن خذى:

استرخت.

قال أبو عثمان وقال الأصمعى: خذى الحمار والفرس يخذى خذى: إذا استرخت رانفة أذنه، فهو أخذى، والأنثى خذواء.

وقال يعقوب: خذا يده خذيا، وخذية: قطعها.

(رجع)

[باب]الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل [5] :

* (أخصب) :

أخصب الرجل وغيره:

كثر خصبه، وأخصب أيضا: وجد موضع خصب، وهو المرعى

(1) هكذا جاء الشاهد في الجمهرة 2/ 218 منسوبا لذى الأصبع العدوانى، ونسب له في اللسان/ خزى، برواية «يوما» مكان «عنى» ، وهو أحد أبيات المفضلية 31 لذى الأصبع.

(2) فى أ: «خضى» بالضاد: تصحيف.

(3) فى أ، ب: «قال امرء القيس» خطأ إملائى.

(4) ديوان امرئ القيس 164 وانظر تهذيب اللغة 7/ 519 / 521 واللسان/ خظا، والمقاييس 5/ 295.

(5) جاء في ق تحت هذا البناء أفعال لم يذكرها أبو عثمان وهى:

أخضم: وأخضم لك من العطاء، أى: أكثر.

وقد ذكر ذلك في باب الثلاثى على فعل وأفعل باختلاف.

أخفد: وأخفدت الناقة: رمت بولدها قبل تمامه.

أخنى: وبالياء في لامه: أخنى عليه الدهر: أهلكه.