عن عُمرَ بنِ الخطَّابِ، فلَيسَ في شَيءٍ مِنَ الكُتبِ السَّتةِ، ولَم أَجِدهُ إِلَّا عِندَ المُصنِّفِ.

ج- أمَّا الأَرقامُ الّتِي ذكَرهَا، فمُعظَمُهَا لَيسَ في شَيءٍ مِنَ الكُتبِ الستَّةِ، كما ذكر،:

فَالحَديثُ رقمُ (٧٣) ـ والذِّي هُو في طَبعَتنَا بِرقمِ (٧٢) ـ،

والحَدِيثُ رقم (٩٩) ـ والذِّي هُو في طَبعَتنَا بِرقمِ (٩٨) ـ،

والحَدِيثُ رقم (١١٧) ـ والذِّي هُو في طَبعَتنَا بِرقمِ (١١٥) ـ،

والحَدِيثُ رقم (١١٩) ـ والذِّي هُو في طَبعَتنَا بِرقمِ (١١٧) ـ،

والحَدِيثُ رقم (١٢٣) ـ والذِّي هُو في طَبعَتنَا بِرقمِ (١٢١) ـ،

والحَدِيثُ رقم (١٥٥) ـ والذِّي هُو في طَبعَتنَا بِرقمِ (١٥٣) ـ، كلُّهَا لَيسَ مِنهَا شيءٌ في الكُتبِ السِّتةِ.

أمَّا بقِيةُ مقدِّمتِهِ فاحتَوَتَ علَى سمُومٍ دسَّها هذَا المُحققُ اليهوديُّ لخِدمَةِ معتقَدِهِ، وقَد نقَلنَا عن الدُّكتُورِ محمُودِ إِبراهِيم نَقلًا مطوَّلًا، استَغرَقَ الفَصلَ السَّادسَ مِن هذِهِ الدراسَةِ، لدَحضِ شُبَهِ هذَا اليهُودِيِّ وغَيرِهِ حولَ قدَاسَةِ القُدسِ.

جَاءَت أَخطاؤُهُ في تحقِيقِهِ لنصِّ الكِتابِ قَليلَةً، ويرجِعُ ذَلكَ إِلَى امتِلاكِهِ لِلأَصلِ الَمخطُوطِ، وتَركزَت مُعظمُ أَخطائِهِ في أسانِيدِ الكِتابِ، ومِن أمثِلتِهَا:

أ- في إِسنادِ الحَديثِ رَقمِ (٢) : «نَا أَحمَدُ بنُ يزِيدَ الحرّ» ، والصَّوابُ: ... «أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخزَّازُ» .