١٠٧ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا آدَمُ، عن أَبِي جَعفَرٍ الرَّازِيِّ، عن الرَّبِيعِ بنِ أَنَسٍ،
عَن أَبِي العَالِيَةِ، في قَولِهِ تَعَالَى: {إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: ٧١] ، قَالَ: «بَرَكَتُهَا أَنَّ كُلَّ مَاءٍ عَذبٍ يَخرُجُ مِن أَصلِ صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ» .
١٠٧ - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث السابق.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ.
* آدَمُ: هوَ ابنُ أبِي إياسٍ العسقلانيُّ. وثقَهُ أبُو داودَ، وابنُ معِينٍ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ النسائيُّ: «لَا بأسَ بِهِ» .
* أَبُو جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: عيسَى بنُ ماهانَ. قالَ أحمدُ: «ليسَ بقويٍّ في الحديثِ» ، وقالَ مرةً: «صالحُ الحديثِ» . وقالَ ابنُ معِينٍ: «يُكتبُ حديثُهُ، ولكنَّهُ يخطِئُ» ، وقالَ مرةً: «كانَ ثقةً» ، وقالَ ثالثةً: «صالحٌ» ، وقالَ رابعةً: «ثقةٌ، وهُوَ يغلطُ فِيمَا يروِيهِ عن مغيرةَ» . ووثقَهُ ابنُ المدينيِّ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بالقويِّ» . وقالَ الفلاسُ: «فِيهِ ضعفٌ، وهوَ مِن أهلِ الصدقِ، سيءُ الحفظِ» .
* الرَّبِيعُ بنُ أَنَسٍ: هوَ البكريُّ، ويقالُ الحنفيُّ، البصريُّ ثمَّ الخراسانيُّ. قالَ العِجليُّ: «بصريٌّ صدوقٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ» . وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ» .
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٤٠) ، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج ١٢/ق ٣٢) ، مِن طريقِ المصنِّفِ.