في باطلٍ وهو يعلَمُهُ لم يَزَلْ في سَخَطِ الله حَتى يَنزِعَ ".

وفي رواية له أيضًا: " ومَنْ أعانَ على خصومةٍ بظلم، فقد باء بغضب من الله " (١) .

الرابع: إذا عاهد غدر، ولم يفِ بالعهد، وقد أمر الله بالوفاء بالعهد، فقال: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} [الإسراء: ٣٤] ، وقال: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا} [النحل: ٩١] ، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران: ٧٧] .

وفي " الصحيحين " عن ابن عمر عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: " لِكُلِّ غادرٍ لواءٌ يومَ القيامَةِ يُعرف به "، وفي رواية: " إنَّ الغادرَ يُنصبُ له لواءٌ يومَ القيامة، فيقال: ألا هذه غَدرةُ فلان " (٢) ، وخرجاه أيضًا من حديث أنس بمعناه (٣) .

وخرَّج مسلم (٤) من حديث أبي سعيدٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: " لِكلِّ غادرٍ لواء عندَ استه يومَ القِيامة ".

والغدرُ حرامٌ في كل عهدٍ بين المسلم وغيره، ولو كان المعاهَدُ كافرًا، ولهذا في حديث عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: " مَنْ قَتلَ نفسًا مُعاهَدًا بغير حقها