فإذًا قد أثبتنا العلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا الحديث وأثبتنا أيضًا أن بعض السلف عمل بهذا الحديث وأنكر تمامًا كما نمكن نحن اليوم الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة وقبل أن أنتهي من الكلام أو التعليق على هذا الحديث لقد كان ممن عواقب فتح باب الاعتكاف لكل مسجد أن ظهرت بدعة عامة في أكثر من البدايع وحيث يكتب على قطعة من الورق بخط كبير تعليمًا للدخلين إلى المسجد نويت الاعتكاف في هذا المسجد ما دمت فيه من أين جاءت هذه البدعة من فتح باب الاعتكاف في كل مسجد ثم أريد أن ألفت النظر نظر هؤلاء الريبين والشكاكين في هذا الحديث وفي من عمل به من السلف هل الإعتكاف مشروع في كل مسجد سواء كان مسجدنا أو كان مسجد غير جامع أو كان مصلى أو كان دارً فما كان جوابهم عن هذا السؤال فهو جوابنا وعندنا حيطة نستند فيها إلى حديث (الاعتكاف) فإذا قال قائلهم مثلًا سيقول الكثيرين من بعض الحاضرين سيقولون لا يجوز الاعتكاف في البيت سنقول له ما الدليل أعندك نهي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الاعتكاف في البيت في الدار لا شئ من ذلك إطلاقًا ثم نرتقي درجة فنقول ما رأيك في الاعتكاف لكني لو أنني خالفت بدون الادب التي يذكرها بعضهم ما تقولوا في الاعتكاف في مسجد لأنهم يقولون لا يجوز تصغير المسجد إلى مسيجد لكن بدلًا أن أقول ما قولك في الاعتكاف سيقول أيضًا بعضهم أو كلهم لا يجوز وهكذا لا أزال أرتقي حتى أصل إلى المسجد ليس المسيجد ولكن ليس مسجدًا جامعًا أي تصلي فيه الجمعة هل يجوز الاعتكاف في مثل هذا المسجد الذي لا تصل فيه الجمعة فإذا قال يجوز قلنا هاتوا برهانكم وإن قال لا يجوز قلنا هاتوا مستندكم وهكذا إلى أن نجد نفيًا إلى هذا الحديث لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة هذا ما عندي جوابًا أيضًا في هذا السؤال فإن كان لأحد كلام أسمعه إن شاء الله .