فِعْلَى: أخبرني أبو الحسن بن شفيع أن الوارد من"فِعْلى"من غير راء ثلاثة عشر موضعا، وقرأتها عليه، وهي {بِسِيمَاهُمْ} في ستة مواضع، و {إِحْدَاهُمَا} في أربعة مواضع، و {إِحْدَاهُنَّ} [النساء: 20] و {عِيسَى} اسم النبي -عليه السلام- حيث وقع, و {ضِيزَى} [النجم: 22] .

وحدثنا أبو داود عن أبي عمرو أن الوارد من"فِعْلى"فيه الراء كلمتان"ذكرى، والذكرى، وذكراهم"وتكررت في تسعة عشر موضعا، و {رَبُّ الشِّعْرَى} [النجم: 49] فذلك عشرون موضعا.

وحدثنا أبو القاسم -رحمه الله- قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد عن أبي الطيب أن جملة ما جاء من"فعلى"خمسة وثلاثون موضعا.

فُعْلى نحو: {أُنْثَى} ، و {الدُّنْيَا} ، و {مُوسَى} اسم النبي -عليه السلام- حيث وقعن، و {الْعُزَّى} ، و"الرؤيا، ورؤياي، ورؤياك"، و {الْحُسْنَى} ، و {وَأُخْرَى} وشبهه، وجملته مائة واثنان وعشرون موضعا، وإن عُد فيها {ضِيزَى} مما هو"فعلى"، كما هو"فعلى"جاء العدد ثلاثة وعشرين.

وأخبرني أبو الحسن بن شفيع أن الوارد من"فُعْلى"من غير ذكر ما فيه الراء وكلمة {مُوسَى} ، و {الدُّنْيَا} تسعة وسبعون موضعا، وقرأتها عليه -رحمه الله.

فُعَالى جملته تسعة مواضع: {أُسَارَى} في [البقرة: 85] على غير قراءة حمزة، وفي [النساء: 43، 142] ، و {وَأَنْتُمْ سُكَارَى} ، و {قَامُوا كُسَالَى} ، وفي [الأنعام، 94] {فُرَادَى} ، وفي [الأنفال: 70] "من الأسارى"على قراءة أبي عمرو، وفي [التوبة: 54] {إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى} ، وفي [الحج: 2] {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} في قراءة أبي عمرو، وفي [سبأ: 46] {فُرَادَى} فقرأ حمزة والكسائي جميع ذلك بالإمالة، ووافقهما أبو عمرو على ما فيه، وما لا راء فيه من الأوزان الثلاثة بين اللفظين، وما سوى ذلك بالفتح.

واختلف عنه في {بُشْرَى} في [يوسف: 19] فقيل عنه بالإمالة حملا على النظائر، وقيل عنه بالفتح فيه.