وذكر الخزاعي أن الكسائي -باختلاف عنه- أثبت الياء في الوقف، في قوله تعالى: {بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ} وما أشبهه، إلا {وَادِ النَّمْلِ} خاصة، فإنه وقف عليه بالياء بلا خلاف.

الباقون بالوقف على الفصل كله بغير ياء اتباعا للخط، ووقفوا على {بِهَادِي الْعُمْيِ} في النمل اتباعا للخط أيضا.

الأصل الثالث:"ما"التي للاستفهام إذا دخل عليها حرف الجر فحذف ألفها نحو: {فَلِمَ تَقْتُلُونَ} [البقرة: 91] ، و {فِيمَ أَنْتَ} [النازعات: 43] ، و {فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} [الحجر: 54] ، و {بِمَ يَرْجِعُ} [النمل: 39] ، و {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} [النبأ: 1] وشبهه.

وقف البزي من طريق ابن غلبون عليه بالهاء، فيقول في الوقف:"فلمه، وفيمه، وفبمه، وعمه"ووقف الباقون بغير هاء، ويسكنون الحرف الموقوف عليه.

وما روي عن البزي أجود في العربية، وأكثر في كلام العرب، قال سيبويه:"وأما قولهم:"علامه، وفيمه، وبمه، ولمه، وحتامه"، فالهاء في هذه الحروف أجود إذا وقفت؛ لأنك حذفت الألف من"ما"فصار آخره كآخر: ارمه واغزه، وقد قال قوم: فيم، وعلام، ولم، كما قالوا: اخش، وليس هذه مثل "إن"لأنه لم يحذف منها شيء من آخرها".

الأصل الرابع: ما جاء من كلمة"أيها"مرسوما في الخط بغير ألف، وذلك في ثلاثة مواضع: {أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ} في [النور: 31] ، و {يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ} في [الزخرف: 49] ، و {أَيُّهَ الثَّقَلانِ} في [الرحمن: 31] .

فوقف أبو عمرو والكسائي عليهن بالألف.

وكذلك قال الزينبي عن قنبل، وهو الذي يليق بمذهب ابن كثير.

وقال ابن مجاهد عن قنبل:

الوقف عليهن بغير ألف، وعليه العمل في مذهبه, وبغير ألف وقف الباقون.

الأصل الخامس: ما جاء من كلمة {كَأَيِّنْ} حيث وقع:

اختلف في الوقف عليه عن أبي عمرو والكسائي، فقال أبو عبد الرحمن عن أبيه