وقيل عن حمزة:"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم"وقيل عنه أيضا:"أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم".

واختار بعضهم لجميع القراء:"أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي".

ولكل لفظ من ألفاظ الاستعاذة1 وجه يستند إليه، وقولهم:"الاستعاذة"يصلح بهذه الألفاظ كلها، ولا يعين واحد منها.

والذي صار إليه معظم أهل الأداء، وأختاره لجميع القراء:"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"لما روى عبد الله بن مسعود وأبو هريرة وجبير بن مطعم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه استعاذ عند القراءة بهذا اللفظ بعينه، وجاء تصديقه في التنزيل، قال الله عز وجل: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98] فندبه إلى استعمال هذا اللفظ عندما يريد القراءة، والمعنى: فإذا أردت فقراءة القرآن.

وأما صورة استعمالها, فالقراء فيه على ثلاثة أقسام:

قسم ورد عنه إخفاؤها.

وقسم ورد عنه الجهر بها.

وقسم لم يرد عنه نص على إخفاء, ولا جهر.

القسم الأول: ينقسم ثلاثة أقسام: الإخفاء في جميع القرآن وفاتحة الكتاب، والإخفاء في جميع القرآن إلا فاتحة الكتاب، والتخيير بين الإخفاء والجهر.

فأما الإخفاء في جميع القرآن وفاتحة الكتاب: فرواه خلف وأبو حمدون2 عن المسيبي عن نافع، وإبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة.

وأما الإخفاء في جميعه إلا فاتحة الكتاب: فرواه الحلواني عن خلف.

1 انظر قول ابن الجزري في"النشر"صدر عن الدار.

2 أبو حمدون الطيب بن إسماعيل, قرأ على إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي، انظر طريقه في كتب"المستنير"و"الكفاية"و"الغاية".