ورواه محمد بن عيسى الطباع - وهو ثقة فقيه (١) - فزاد في إسناده عن حماد عن يحيى عن أبي إمامة وعبد الله بن عامر عن عثمان عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فزاد: " عبيد الله بن عامر بن ربيعة " . أخرجه النسائي ٧/ ٩١ - ٩٢، وفي الكبرى ٢/ ٢٩٢ (٣٤٨٢) ، والبزار ٢/ ٢٥ (٣٨١) (٢) .
وقد أعله الدارقطني، وقال: " وهم محمد بن عيسى في الجمع بينه وبين أبي إمامة في هذا الحديث " . فلو كان يقول بالقبول فلماذا لم يقبلها؟!
وقد أعلّه أيضاً العلامة أبو حاتم وغلط ابن الطباع فيها، العلل ١/ ٤٤٩ (١٣٥١) .
٣ - ٣/ ١٦١ (٣٢٧) : " وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:" في النهي عن التختم بالذهب ولبس القسي والمعصفر والقراءة في الركوع والسجود والفتح على الإمام "، فقال: هو حديث يرويه أبو إسحاق واختلف عنه، فرواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورواه الثوري وورقاء وزهير وشريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي من قوله والموقوف أصح " .
أقول: دار الحديث على أبي إسحاق السبيعي رواه عنه:
- سفيان الثوري ...: أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٤٤ (٢٨٣٥) .
- وحجاج بن المنهال ...: أخرجه أحمد ١/ ٨٢.
- وورقاء بن عمر اليشكري
وزهير بن معاوية بن حديج ... أخرجه الدارقطني في العلل ٣/ ١٦١ (٣٢٧) .
وشريك القاضي
كلهم رووه عن أبي إسحاق بسنده موقوفاً من قول علي - رضي الله عنه - (٣) .
ورواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق فرفعه: أخرجه أحمد ١/ ١٤٦،وعبد بن حميد (٦٧) ، والطحاوي في شرح المعاني ٤/ ٢٦٠. كلهم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٤) ، دون ذكر (عبد الله بن مرة) ولم أقف على من رواه