والحكم الخلاف فيه ما اشترط وللخليلي مفرد الراوي فقط

ورد ما قالا بمفرد الثقة كالنهي عن بيع الولا والهبة

وبقول مسلم روى الزهري تسعين فرداً كلها قوي (١)

وقال لحافظ ابن حجر العسقلاني ت (٨٥٢) : "وفي الجملة فالأليق في حد الشاذ ما عرف به الشافعي " (٢) .

وقال في النزهة: " الشاذ ما رواه المقبول مخالفاً لمن هو أولى منه. وهذا هو المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح " (٣) .

وهو الذي رجحه السخاوي ت (٩٠٢) فقال: "فالأليق في حد الشاذ ما عرفه الشافعي، ولذا اقتصر عليه شيخنا في شرح النخبة عليه " . (٤) وكذا السيوطي ت (٩١١) في التدريب (٥) والصنعاني (٦) ت (١١٨٢) .

[المبحث الثاني: مفهوم الحديث الشاذ عند المتأخرين]

بعد أن ذكرنا أقوال أهل المصطلح في الحديث الشاذ، سنشرع في ذكر مذاهب الأئمة المتأخرين - بصورة عامة - في مفهوم الحديث: " الشاذ " ثم نناقش آراءهم.

ويمكن أن نقسم مفهوم الحديث الشاذ حسب أقوالهم إلى مذاهب:

المذهب الأول: الشاذ هو تفرد الثقة مطلقاً.

وهو ظاهر قول الحاكم النيسابوري، قال: " الشاذ هو غير المعلول، فإن المعلول ما يوقف على علته أنه دخل حديث في حديث أو وهم فيه راو أو أرسله واحد فوصله واهم فأما الشاذ فإنه حديث يتفرد به ثقة من الثقات وليس للحديث أصل متابع لذلك الثقة." (٧) .

قال الحافظ ابن حجر: " والحاصل من كلامهم أن الخليلي يسوي بين الشاذ والفرد