والطبراني وابن منده من حديث ابن أبي حدرد قال ابن عساكر اعتقد البغوي أن ابن أبي حدرد هو عبد الله فأخرجه في ترجمته وإنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد وكذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبري فيكون الحديث مرسلاً لأن القعقاع لا صحبة له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة هذا كلام الحافظ السيوطي في الجامع الكبير وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه أبو الشيخ في السبق وابن شاهين في الصحابة والطبراني في الكبير وعنه أبو نعيم في المعرفة كلهم من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن القعقاع بن أبي حدرد رفعه تمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا وانتضلوا وامشوا حفاة وهو عند أبي الشيخ فقط من طريق صفوان بن عيسى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن عبد الله بن أبي حدرد عن النبي - صلّى الله عليه وسلم - وكذا أخرجه أبو نعيم في المعرفة من طريق صفوان لكن جعله عن القعقاع كالأول ورواه أيضاً من طريق إسماعيل بن زكريا عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن القعقاع بن أبي حدرد وكذا أخرجه البغوي في معجم الصحابة في ترجمة القعقاع لكنه لم يسمه إذ ساقه بل قال عن ابن أبي حدرد وأعاده في عبد الله من العبادلة من حديث إسماعيل أيضاً ولم يسمه كذلك رواه الطبراني في الكبير من طريق منده بن علي عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عبد الله بن أبي حدرد وأبو الشيخ أيضاً من طريق سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه هو عبد الله عن جده عن أبي هريرة رفعه مثله ورواه الرامهرمزي في الأمثال من طريق أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع رفعه تمعددوا الحديث فهذا ما فيه من الاختلاف ومداره على عبد الله بن سعيد وهو ضعيف.
٣٦٣٩ - (قال على رضي الله عنه من تزيا بزي قوم فهو منهم) وقد روي نحوه مرفوعاً من حديث ابن عمر من تشبه بقوم فهو منهم رواه أحمد وأبو داود والطبراني من طريق ابن منيب الجرشي عنه وفي السند ضعف ورواه البزار من حديث حذيفة وأبي هريرة ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان من حديث أنس وهو عند القضاعي من حديث طاوس مرسلاً وله شاهد جيد