43-السابق واللاحق

أ- لغة: السابق في اللغة: اسم فاعل من السبق بمعنى المتقدم، يقال: سبقه إلى الشئ سبقًا، أى تقدمه كذا في القاموس (مادة"سبق")

وفى المعجم الوسيط (مادة"سبق") "السابق: المتقدم في الخير، وفى التنزيل: { والسابقون السابقون أولئك المقربون } "

واللاحق في اللغة: اسم فاعل من اللحاق بمعنى المدرك، يقال: لحق به، أى أدركه واللحق-محركه- شئ يلحق بالأول، أو ما يجئ بعد شئ يسبقه (مادة"لحق")

فكأن اللاحق هو الذى أدرك السابق ولحق به

ب- اصطلاحًا:"أن يشترك في الرواية عن شيخ راويان، تباعد ما بين وفاتيهما"(انظر علوم الحديث: ص317، والتقريب: 2/262، واختصار علوم الحديث: ص173، والتقييد والإيضاح: ص35 ، ونزهة النظر: ص62، وفتح المغيث: 3/2 ، والتدريب: 2/262، وتوضيح الأفكار: 2/48 -481

44-السماع

أ- لغة: مصدر سمع كعلم (القاموس، مادة"سمع") ، وسمع لفلان أو إليه أو إلى حديثه سمعًا وسماعًا: أصغى وأنصت وأسمع فلانًا الكلام: جعله يسمعه، أو أبلغه إياه، وأوصله إلى سمعه (المعجم الوسيط، المادة السابقة)

ب-اصطلاحًا:"هو السماع (أى سماع الحديث) من لفظ الشيخ، إملاء، أو تحديثًا، وسواء كان من حفظه، أو القراءة من كتاب" (هكذا عرفه القاضى عياض في الإلماع: ص69، وذكر مضامينه الخطيب البغدادى في الجامع: 1/126-14 ، 194، وأشار إليه في الكفاية: ص271، وانظر مثله أو نحوه فى: علوم الحديث: ص132، والتقييد: ص166، والتقريب: 2/8، وفتح المغيث: 2/19، واختصار علوم الحديث: ص91، والتدريب: 2/8، وتوضيح الأفكار: 2/295)

45-السند

أ- لغة: معتمد الإنسان كذا في القاموس (القاموس، مادة"سند") وفى المعجم الوسيط: (كل ما يستند إليه ويعتمد عليه من حائط وغيره، وأسند الحديث إلى قائله: رفعه إليه ونسبه) (المعجم الوسيط: مادة"سند")

ب-اصطلاحًا: فيه أقوال ثلاثة، وهى:

1-هو الإخبار عن طريق المتن (شرح النخبة للقارى: ص16 ، وتوضيح الأفكار: ص7-8، وتدريب الراوى: 1/41)

2-أو هو حكاية طريق المتن (النزهة: ص19، وقواعد في علوم الحديث للتهانوى: ص2 )

3-أو هو الطريق الموصل للمتن (فتح المغيث: 1/16، وقواعد في علوم الحديث للتهانوى: ص2 ، وشرح النخبة للقارى: ص16 )

المناسبة بين المعنى الاصطلاحى وبين المعنى اللغوى:

قال ابن جماعة:"وأخذه: إما من السند: وهو ما ارتفع وعلا من سفح الجبل، لأن المسند يرفعه إلى قائل، أو من قولهم: فلان سند، أى معتمد فسمى الإخبار عن طريق المتن سندًا، لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه (تدريب الراوى: 1/41) "