اهتم الرازي بنقل آراء الزجاج اللغوية ، واعتبره من كبار أهل اللغة [1] ، كما نقل عنه بعض الإشكالات اللغوية التي يثيرها الزجاج ثم يجيب عنها ومن ذلك قوله عند قوله تعالى: { وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ } [2] ، قال:"لو كان المراد بالسفهاء النساء لقال: السفائه أو السفيهات، وقد أجاب الزجاج بأن السفهاء في جمع السفيهة جائز كما أن الفقراء في جمع الفقيرة جائز" [3] .

وقد تأثر الرازي بكتاب الزجاج بقضايا كثيرة من قضايا اللغة ومن ذلك: المسائل النحوية [4] ، والمسائل الصرفية [5] ، وفي موضوع الاشتقاق [6] ، واللغات [7] ، ورواية الشواهد الشعرية [8] ، وغير ذلك .

تاسعًا: تفسير القرطبي (ت671هـ) :

اعتبر القرطبي الزجاج من المبرزين في التفسير ، فقد قال عنه:"ومن المبرزين من المتأخرين: أبو إسحاق الزجاج وأبو علي الفارسي ، أما أبو بكر النقاش وأبو جعفر النحاس فقد استدرك الناس عليهما" [9] .

وقد صرح بالنقل عن كتاب الزجاج -أحيانًا- ومن ذلك قوله:"قال أبو إسحاق الزجاج في معاني القرآن ..." [10] ، والأكثر أنه ينقل عن كتابه المعاني دون أن يصرح باسم الكتاب ، وربما نقل عن غير كتابه المعاني ، فقد نقل عن الزجاج من طريق كتابه: الأنواء [11] .

(1) ... تفسير الرازي 9/146 .

(2) ... سورة النساء: 5 .

(3) ... تفسير الرازي 9/150 ، 151 مع معاني القرآن وإعرابه 2/13.

(4) ... تفسير الرازي 4/74 مع معاني القرآن وإعرابه 1/213 .

(5) ... تفسير الرازي 5/103 مع معاني القرآن وإعرابه 1/262.

(6) ... تفسيرا لرازي 5/169 مع معاني القرآن وإعرابه 1/277.

(7) ... تفسير الرازي 20/151 مع معاني القرآن وإعرابه 3/234 .

(8) ... تفسير الرازي 5/90 مع معاني القرآن وإعرابه 1/269 .

(9) ... تفسير القرطبي 1/37 .

(10) ... المصدر نفسه 1/104 .

(11) ... المصدر نفسه 2/193 .