تعقب ابن جني الزجاج كثيرًا في مسائل الإعراب ، بل وصف بعض آرائه بالفساد ومن ذلك قوله:"وأما قول أبي إسحاق إن إيا (يعني في إياك وإياه) اسم مظهر خص بالإضافة إلى المضمر ففاسد" [1] ، ويشتد على الزجاج فيصف بعض آرائه بأنه غير مرضي من القول ولا سائغ في القياس وأنه خالف الخليل وسيبويه [2] "، والأمثلة في مناقشته للزجاج في قضايا الإعراب وغيره كثيرة [3] ."

ومع أن ابن جني قد اجترأ على الزجاج وأكثر من تعقبه له ، إلا أني وجدت عنده بعض مظاهر الثقة بالزجاج ومن ذلك:

أ - أنه يقرن أقواله بأقوال كبار أئمة النحو كالخليل (ت175هـ) ، الأخفش

(ت215هـ) ، والمبرد (ت285هـ) [4] .

ب - أنه اتخذه مصدرًا لنقل آراء الأئمة الآخرين كنقله عنه عن المبرد [5] .

جـ - ينقل رأي بعض تلاميذه الذين تابعوه في بعض المسائل ، ومن ذلك نقله عن مبرمان (ت345هـ) تلميذ الزجاج وغيره [6] .

د - تعقبه للزجاج واجتراؤه عليه لا يعني عدم الثقة به ، ولذا فقد وجدت ابن جني يصف رأيًا للخليل بالفساد [7] ، مع أنه الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي أجمع الناس على أنه أعلمهم بالنحو ، وهو من الأئمة الكبار المتقدمين في علم النحو واللغة ، فوصفه بعض آراء الزجاج بالفساد لا يعني عدم الثقة به.

ثالثًا: معجم"لسان العرب"لابن منظور (ت 711 هـ) :

أثر كتاب الزجاج على معجم:"لسان العرب"في أمور منها:

(1) ... سر صناعة الإعراب 1/316 مع معاني القرآن وإعرابه 1/48 ، 49 .

(2) ... سر صناعة الإعراب 2/512 .

(3) ... انظر: مثلًا في المصدر السابق 2/514 ، 656 ، 710 .

(4) ... سر صناعة الإعراب 1/313 .

(5) ... المصدر نفسه 1/313 ، 380 .

(6) ... المصدر نفسه 1/109 ، ومبرمان تلميذ الزجاج سبقت ترجمته ، انظر: ص 51.

(7) ... المصدر نفسه 1/ 314 .