وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ [1] ، وفي الأنفال: { وَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ } [2] " [3] وهنا احتج أبي بن كعب على عمر بهذه الآيات في بيان تفسير قوله تعالى:"والسابقون..."."

ومن أدلة هذا الوجه في الاختيار والترجيح: الإجماع فقد أجمع العلماء على أن أعلى أنواع التفسير هو تفسير القرآن بالقرآن قال الشنقيطي (ت1393هـ) مبينًا مقاصده من تأليفه لكتابه: (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) ، ومتحدثًا عن أنواع التفسير:"أولها: بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلها تفسير كتاب الله بكتاب الله؛ إذ لا أحد أعلم بمعنى كلام الله جل وعلا من الله جل وعلا" [4] .

وقد اعتمد العلماء هذا الوجه في اختياراتهم في التفسير ، وممن اعتمده الفراء (ت207هـ) فقد قال عند قوله تعالى: { وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ } [5] :"الأمنية في المعنى: التلاوة ، كقول الله عز وجل: { إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ } [6] ، أي: في تلاوته" [7] ، والفراء هنا استدل بآية من القرآن لبيان معنى آية .

(1) ... سورة الحشر: 10 .

(2) ... سورة الأنفال: 75 .

(3) ... انظر الأثر في: تفسير الطبري 11/8 .

(4) ... مقدمة أضواء البيان 1/30، ط. دار إحياء التراث بعناية: صلاح الدين العلايلي .

(5) ... سورة البقرة: 78 .

(6) ... سورة الحج: 52 .

(7) ... معاني الفراء 1/49 .