ويصرح الزجاج أيضًا بأن سبب اختياره قولًا من الأقوال في بيان معنى كلمة، ورود ذلك المعنى في آيات أخرى من القرآن الكريم حيث ذكر الأقوال في معنى: عهد الله في قوله تعالى: { الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ } [1] ، ثم اختار قولين من الأقوال الواردة في معنى: عهد الله ، واستدل لهما من القرآن ثم قال بعد ذلك معللًا سبب اختياره لهذين القولين:"والقولان الأولان في القرآن ما يصدق تفسيرهما" [2] .

وربما ذكر الزجاج الآراء الواردة في معنى كلمة من كلمات القرآن، ثم يستدل لأحد هذه الآراء بآية أخرى من القرآن الكريم مما يعبر عن اختياره هذا الرأي الذي استدل له بآية أخرى، يقول عند قوله تعالى: { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ } [3] ،"قال الأخفش: الطوفان جمع طوفانة [4] ، وقيل في التفسير: إن الطوفان المطر الذي يغرق من كثرته [5] ، قال الله عز وجل في قصة نوح: { فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ } [6] ، وقيل: الطوفان الموت العظيم [7] " [8] .

2 -الاختيار بهذا الوجه في بيان معنى جملة:

(1) ... سورة البقرة: 27 .

(2) ... معاني القرآن وإعرابه 1/105 ، 106.

(3) ... سورة الأعراف: 133 .

(4) ... معاني الأخفش 2/531 ، وانظر: تفسير الطبري 9/32.

(5) ... وهو قول ابن عباس برواية علي بن أبي طلحة وروي أيضًا عن الضحاك ، انظر: تفسير ابن أبي حاتم 5/1544 ، تفسير ابن كثير 2/241 .

(6) ... سورة العنكبوت: 14 .

(7) ... روي هذا مرفوعًا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث عائشة أخرجه الطبري 9/31، وابن ابي حاتم 5/1544، وقال ابن كثير:"حديث غريب رواه ابن مردويه من حديث يحيى بن يمان به"، وهو مروي أيضًا عن مجاهد وعطاء كما في تفسير الطبري .

(8) ... معاني القرآن وإعرابه 2/369 ، 370 .