... والاحتمال الثانى هو إضافة كلمة القدُس ( ? ) إلى النصّ من أحد النسَّاخ . ويشهد على ذلك الاحتمال النسخة السينائية ( MSS ) للعهد الجديد التى تم العثور عليها في دير سانت كاترين سنة ( 1812مـ ) . حيث وُجِدَ النصّ فيها بدون ذكر كلمة القدس"البارقليط الروح"أى"الرسول النبىّ". ونجد مثل ذلك في النسخة السريانية ( the palimpsest version ) بدون ذكر كلمة القدس . والروح هنا هو الروح الحق المذكور في نصّ ( 15: 26 ) . أى بدون تدخل تفسيرى من ناسخ الإنجيل .

كما يلاحظ أنَّ"روح الحق"و"روح الضلال"المذكوران في رسالة يوحنا الأولى ( 4: 6 ) هما على التوالى نبىّ الحق و نبىّ الضلال . فالبارقليط إنسان وليس شبحا ( Ghost ) كما ورد في نسخة الملك جيمس المعتمدة ..!! وقد سبق ذكر صفاته الشخصية والفعلية التى لا تنطبق بأى حال من الأحوال على الأشباح والأرواح التى لا تُسمع ولا تُرَى ..!!

وعموما فإنَّ المقصود مِن كلمة الروح في كتابات العهد الجديد ينحصر في عدة أشكال منها:

.. روح يُقصد بها شخص إنسانى مُذكر ، وتأتى صفة للأنبياء وهى على نوعين إمَّا روح حق وإمَّا روح ضلال ( 1 يوحنا 4: 6 ) . ومنها البارقليط الذى وُصِف بأنه الروح الحق ( يوحنا 14: 17 ) .

.. روح يُقصد بها شخص ملك مِن الملائكة ، وتأتى صفة لبعض ملائكة الله مثل جبريل - عليه السلام - ( متى 1: 18 ؛ لوقا 1: 35 ) . ويشار إليه في الأناجيل والقرآن بأنه روح قدس و روح القدس على التوالى .