-ويأتي القعيد بمعنى مصاحب وحفيظ، قال الله تعالى: { إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) } (1) .

-والقاعدة أساس، وكل أساس لشيء فهو قاعدة له، قال الله تعالى: { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ } (2) , أي أسسها، وقواعد الهودج خشبات أربع معترضة في أسفله تركب عيدان الهودج فيها، وقواعد السحاب أصولها المعترضة في آفاق السماء شبهت بقواعد البناء (3) .

وأرجع بعض العلماء هذه المعاني إلى معنى واحد هو الاستقرار والثبات. وأقرب هذه المعاني المذكورة إلى المراد هو أن القاعدة تعني الأساس نظرا لابتناء الأحكام عليها، كابتناء الجدران على الأساس (4) .

ثانيا: معناها في الاصطلاح:

تعريف القاعدة في الاصطلاح العام:

سأورد أولا جملة من التعريفات التي ذكرها العلماء مع مراعاة التنوع من غير استقصاء، إذ الغرض فهم المراد، ثم أشير إلى بعض ما يلاحظ عليها.

(1) سورة ق, الآية (17) .

(2) سورة البقرة, الآية (127) .

(3) ذُكرت هذه المعاني في: تهذيب اللغة, الأزهري، (1/137) , باب (ع ق د) , ولسان العرب, ابن منظور، (3/357) , مادة (ق ع د) .

(4) ينظر: القواعد الفقهية، فضيلة الشيخ الدكتور يعقوب الباحسين، حفظه الله, ص (15) .