أولهما: أن بعض من ترجم له نص على أشعريته؛ قال الصفدي [1] :"ابن بطال الأشعري.. وكان ينتحل الكلام على طريقة الأشعري"ا.ه‍ [2] .

ثانيهما: من خلال ما كتبه في شرحه للصحيح، ويتضح ذلك في الآتي:

1.تقسيمه للأسماء ثلاثة أقسام وفق منهج الأشاعرة [3] .

2.تعريفه لصفات الفعل وفق منهج الأشاعرة، مثل صفة الرزق [4] ، وغيرها.

3.تحريفه لمعاني صفات كثيرة، وموافقته للأشاعرة في ذلك؛ كتحريفه لمعنى صفة الرحمة وأن معناها راجع إلى إرادة إثابة الطائعين من عباده [5] .

4.تأويله لصفة الكلام وفق منهج الأشاعرة [6] .

5.إنكاره لصفة العلو لله (علو الذات) وأن الله لا تحويه جهة وتأويله النصوص الواردة في ذلك وفق منهج الأشاعرة [7] .

وبهذا يتضح لنا أن عقيدة ابن بطال العقيدة الأشعرية متأثرًا بالظروف التي عاش فيها والعلماء الذين قرأ لبعضهم وتتلمذ على البعض الآخر منهم.

ومع هذا لا يعني كونه أشعريًا ألا يستفاد من علمه وفقهه - بل ما زال علماء الإسلام وهداة الأنام يستفيدون من أمثال هؤلاء العلماء، وقد نقل علماء أجلاء بعض آراء لابن بطال في الفقه والحديث من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره -، وإنما المراد بيان ما كان عليه في هذا الجانب حتى يُتنبه لغلطه فيه فلا يُقْتدَى به في هذه المسألة.

المطلب الخامس: مذهبه الفقهي:

(1) هو: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي، من صفد بفلسطين، أديب، مؤرخ، له تصانيف كثيرة منها: الوافي بالوفيات، والشعور بالعور، والتذكرة، وغيرها. ولد عام 696ه‍وتوفي عام 764ه‍.

انظر: الأعلام (2/315) .

(2) انظر: الوافي بالوفيات (21/79) .

(3) انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/426) .

(4) انظر: المصدر السابق (10/404) .

(5) انظر: المصدر السابق (10/471) .

(6) انظر: المصدر السابق (10/509 و 508) .

(7) انظر: المصدر السابق (10/453) .