/ مِن لَدُ لَحْيَيْهِ إلى مُنْحُورِهِ ... 386

وإنما كانت خافضةً على حكم سائر الظروف غير المتصرّفة، ويقتضي هذا الإطلاقُ جَرَّ (( غدوة ) )أيضا، وأن يقال: سرت من لدن غُدْوَةٍ إلى العَصْرِ، وهو نصّه في الشرح أنّ الجرّ بها مع (( غدوة ) )جائز على القياس، وانما ينصب غدوةٌ بعدها ندورًا، وذلك قوله: (( ونصبُ غدوةٍ بها عنهم ندر ) )، يعني عن العرب. ويظهر هذا من الجوهريِّ حيث قال: (( وقد حمل حذفُ النون بعضَهم-يعني في لَدُ-إلى(1) أن قال: لَدُن غدوةً، فنصب غدوةً بالتنوين )) (2) .

فاقتضى [هذا (3) أن] بعض العرب هم الذين ينصبون بها غُدْوةً وحدها. وهذا النصبُ حكاه سيبويه (4) وغيره، ومنه قول كُثَير (5) :

لَدُن ما غدوةً حتى اكتسينا

لِثِنْىِ الليل أَثناء الظلالِ

وقال ذو الرمة (6) :

لَدُن غدوةً حتى إذا امتدَّتِ الضُّحىَ

وَحَثَّ القطين الشِحشحانُ المكلَّفُ

(1) كذا في النسخ. وفي الصحاح: (( على ) ).

(2) الصحاح، مادة: لدن.

(3) عن أ، س.

(4) الكتاب 1/ 51، 58 - 59.

(5) لم أجده في ديوانه، وفي الديوان قصيدة من البحر والروى 227 - 232. وفي تاج العروس: (( ثِنْى من الليل-بالكسر-أي: ساعة منه، أو وقت منه ) ).

(6) ديوانه 1565، وهو من شواهد ابن يعيش 4/ 102، وفي البيان والتبيين 2/ 274، واللسان: شحح، ولدن.

والقطين: الخدم. والشحشحان: الجادَ الماضي، وأراد بالمكف: الحادي.