حَنَنْتَ إلى رَيَّا ونَفْسُك باعَت

مَزَارك من ريَّا وشَعبا كما مَعِّا

وقال حاتم (1) :

أكفُّ يَدِي عن أن يَنَال التماسُها

أكفَّ صحابي حين حاجتُنا معًا

من أبيات الحماسة ..

وما قاله السيرافي وابن خروف وغيرهما من الظرفية، لا يلزم المؤلِّفَ القولُ به مع/ ... 388 أنَّ ظاهر.

كلام سيبويه موافقٌ لما ارتكبه في التسهيل وشرحه، مع موافقته لجميعٍ في المعنى، وجميعٌ لا يكون ظرفًا، وهو المفهوم هنا؛ قال سيبويه: (( وسألت الخليل-رحمه الله- عن معكم، ومعَ، لأيِّ شيء نصبتها؟ فقال: لأنها استُعمِلَتْ غير مضافةٍ اسمًا كجميع، ووقعت نكرة، وذلك قولك: جاءا معًا، وذهبا معًا ) ). يعني أنها انتصبت كما انتصب جميعُ، قال: (( وقد ذهبوا مَعَه، ومِنْ مَعِهِ، صارت ظرفًا، فجعلوها بمنزلة أمام وقُدَّام ) )، يعني إذا لم يفردوها، فهذا الكلام غيرُ ما فُهِم من مقصود الناظم.

فإن قيل: فإذا كانت كذلك فكان الواجبُ أن تُرفَعَ إذا قلت (2) : الزيدان معًا، فتقول: معٌ، كما تقول: الزيدان جميعٌ.

(1) ديوانه 183. والبيت في الحماسة 2/ 343، والهمع 3/ 228.

(2) في الأصل: (( قيل ) ).