فاقتضى مفهومُ هذا الشرط أن التقدير المذكور إن تعذَّر لم يَعمل المصدرُ هذا العمل. وليس كذلك، بل قد يتعذَّر هذا التقدير مع صِحَّة العمل. قال في (( الشرح ) )بعد ما بَيَّن التقدير بالأحرف الثلاثة: وليس تقدير المصدر العامل بأحد الأحرف الثلاثة شرطًا في عمله، ولكن الغالب أن يكون كذلك (1) .

قال (2) : ومن وقوعه غيرَ مقدَر بأحدها قولُ العرب: سَمْعُ أُذُنِي زيدا يقول ذلك (3) . وقول إعرابي: اللهم إنَّ استِغْفَارِي إيَّاك مع كَثْرة ذنوبي لَلُؤْمٌ، وإن تَرْكيَ الاستغفارَ مع علمي بسَعة عفوكَ لَعَجْزً (4) ، وقولُ الشاعر (5) :

عَهْدِي بِهِ الحيَّ الجِمَيعَ وفيِهِمُ

قَبْلَ التَّفَرُّقِ مَيْسِرٌ ونِدَامُ

وقول الراجز (6) :

ورَأْيُ عَيْنَيَّ الْفَتَى أبَاكَا

يُعْطِي الجَزيل فَعَلَيْكَ ذَاكَا

وقول الآخر (7) :

(1) شرح التسهيل (ورقة 156 - ب) .

(2) المرجع السابق (ورقة 156 - ب) .

(3) من شواهد سيبويه في الكتاب 1/ 191.

(4) في شرح التسهيل (( لَعِىٌّ ) )والعى: العجز عن أداء الكلام، وضد الإبانة فيه.

(5) سبق الاستشهاد بالبيت، وهو للبيد.

(6) الرجز لروبة. وسبق الاستشهاد به.

(7) شرح التسهيل (ورقة 156 - ب) .