وقد قالوا: حَوْقَلَ الرجلُ حَوْقَلَةً وحِيقَالًا، وأنشدوا (1) : / ... 480

يا قَوْمُ قد حَوْقَلْتُ أو دَنَوْتُ

وبَعْدَ حِيقالِ الرِّجالِ الْمَوْتُ

قال سيبويه في باب مصادر الأربعة (2) : (( فاللازم لها الذي لا ينكسر عليه ان يَجئ على مثال(فَعْلَلَة) وكذلك كلُّ شيء ألحق من بنات الثلاثة بالأربعة (3 ) )) ثم قال: (( وقالوا:(زَلْزَلْتُه زِلْزَالًا) وقَلْقَلْتُه قِاقَالًا، وسَرْهَفْتُه سِرْهَافًا (3 ) )) فجَعل (الفِعْلاَل) داخلًا على (الفَعْلَلَة) ومُنْكَسِرا، بخلاف (الفَعْلَلة) . ثم قال:

لِفَاعَلَ الفِعَالُ والمُفَاعَلَهْ

وغَيْرُ ما مَرَّ السَّمَاعُ عَادَلَهْ

يعني أن (فَاعَلَ) والأفعال المزيدة له من أبنية المصادر بناءان، أحدهما (الفِعَالُ) بكسر الفاء وتخفيف العين، نحو: قَاتَل قِتَالًا، وضَارَب ضِراَبًا، وجَادَلَ جِدَالًا، وحَارَب حِرَابًا.

وكذلك المعتلَّ، نحو: مَارَى مِرَاءً، وزَانَى زِنَاءً، وعَادَى عِدَاءً (4) .

(1) لرؤبة، ملحقات ديوانه 170، والمقتضب 2/ 94، والمنصف 1/ 39، 3/ 70، والمحتسب 2/ 358، وابن يعيش 7/ 155، ويروى (( وبعض حيقال ) ). والحوقلة: الإعياء والضعف. ويقال: حوقل الرجل حوقلة وحيقالا، إذا كبر وفتر عن الجماع.

(2) في الكتاب (4/ 85) (( هذا باب مصادر بنات الأربعة ) ).

(3) نفسه 4/ 85.

(4) مَارَاه مِراء ومُماراة: ناظره وجادله. وماراه: خالفه وتلوَّى عليه. وزَانَى الرجل زِنَاء ومُزاناة: زَنَى والزِّناء بالمدّ لغة بني تميم، والزنى بالقصر لغة أهل الحجاز. وعادى عِداء ومعاداة: خاصم وكان عدوا. وعادى بين الشيئين: والى وتابع، يقال: عادى بين الصيدين.