على قسم الشَّاذ، فلا بد من التنبيه على أمثله منه، يتبيَّنُ بها مقصوده، ويستريح إليها النار في نظمه.

فاعلم أن ما خرج عن القياس في باب النسب ثلاثةُ أقسام:

أحدهما: ما كان قياسه أن لا يغيَّر بغير زيادةٍ على ما اقتضى القياسُ فيه من التغيير، فغيَّرتْهُ العرب شذوذًا.

والثاني: ما كان قياسه أن يغير فلم يغيَّر شذوذًا على عكس الأول.

والثالث: ما كان قياسه أن يغيَّر تغييرًا ما، فغيِّر تغييرًا آخر شذوذًا كذلك، وكل واحد من هذه الأقسام لا بدَّ لما فعلته العرب فيه من علة.

وجملة علل الباب ثلاثة أنواع:

إحداها: التفرقة بين نسبتين إلى لفظٍ واحدٍ قصدًا إلى إزالة اللبس.

والثانية: المعدول عن الثقل إلى الخفة.

والثالثة: تشبيه الشيء بالشيء.

وثمَّ نوعٌ رابعٌ استقرائيّ وهو: الاستغناء عن النسب إلى الشيء بالنسب إلى ما في معناه أو ما يلابسه.

القسم الأول: مثاله قولهم في قريشٍ: قُرَشيٌّ، وفي هذيل: هُذَلي، وفي ثقيف: ثَقَفيٌّ، ووجهه إما تشبيه ما ليس فيه التاء بما هي فيه؛ لأن الوزن واحد، ولا بد للتاء أن تزولَ في النسب، وإما لثقلِ