إلاَّ الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، وأنَّ عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم ورَوْح منه ... أدخله الله الجنَّة )) [1] ، ونحو ذلك من النُّصوص.

وأجود ما اعتمدوا عليه قوله - صلى الله عليه وسلم: (( خمس صلوات كتبهنَّ الله على العباد في اليوم والليلة؛ فمن حافظ عليهنَّ كان له عند الله عهد أن يدخله الجنَّة، ومن لم يحافظ عليهنَّ لم يكن له عند الله عهد: إن شاء عذَّبه، وإن شاء أدخله الجنَّة ) ) [2] ، قالوا: فقد جعل غير المحافظ تحت المشيئة، والكافر لا يكون تحت المشيئة، ولا دلالة في هذا، فإنَّ الوعد بالمحافظة عليها، والمحافظةُ فعلها في أوقاتها كما أُمر؛ كما قال تعالى: {حافِظوا عَلَى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى} [3] ، وعدم المحافظة يكون مع فعلها بعد الوقت، كما أخَّر النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر يوم الخندق، فأنزل الله آية الأمر بالمحافظة عليها وعلى غيرها من الصَّلوات.

وقد قال تعالى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلَفٌ أضاعوا الصَّلاةَ واتَّبَعوا الشَّهّواتِ فَسَوْفَ يَلْقونَ غِيًّا} [4] ؛ فقيل لابن مسعود وغيره: (( ما إضاعتها؟ فقال: تأخيرها عن وقتها. فقالوا: ما كنَّا نظنُّ ذلك إلاَّ تركها! فقال: لو تركوها لكانوا كفَّارًا ) ) [5] .

(1) حديث رواه البخاري في (أحاديث الأنبياء، باب قوله: {يا أهْلَ الكِتابِ لا تَغْلُوا في دِينِكُم ... } ، رقم 3435) ، ومسلم في (الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا، رقم 28) ؛ من حديث عبادة بن الصامت.

(2) [صحيح] . رواه النسائي في (الصلاة، باب المحافظة على الصلوات الخمس، رقم 461) ، وأبو داود في (الصلاة، باب المحافظة على وقت الصلوات، رقم 425، وباب فيمن لم يوتر، رقم 1420) ، وابن ماجه في (إقامة الصلاة، باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها، رقم 1401) ؛ من حديث عبادة بن الصامت. وانظر: (( صحيح الجامع ) ) (3243) .

(3) البقرة: 238.

(4) مريم: 59.

(5) أورده ابن جرير في (التفسير، من كلام القاسم بن مخيمرة، وأورد بإسناده إلى ابن مسعود وأنه قيل له: ما كنا نرى ذلك إلا على الترك. قال:(( ذاك الكفر ) ). ورواه اللالكائي في (( الاعتقاد ) ) (1534) ، وعبد الله بن أحمد في (( السنة ) ) (773) ؛ بإسناد منقطع.