الْمَفْعُول وَهُوَ الْمَقُول وَلَيْسَ كَذَلِك فِي الْأُخْرَى فَإِن صلَة الْمَوْصُول طَالَتْ بِذكر الْفَاعِل وَالْمَفْعُول والعطف عَلَيْهِ مرّة بعد أُخْرَى فَقدم الْجَار وَالْمَجْرُور وَلِأَن تَأْخِيره ملتبس وتوسطه رَكِيك فَخص بالتقديم

330 -قَوْله {وَلَو شَاءَ الله لأنزل مَلَائِكَة} وَفِي حم فصلت {لَو شَاءَ رَبنَا لأنزل مَلَائِكَة} لِأَن فِي هَذِه السُّورَة تقدم ذكر الله وَلَيْسَ فِيهِ ذكر الرب

وَفِي فصلت تقدم ذكر رب الْعَالمين سَابِقًا على ذكر الله فَصرحَ فِي هَذِه السُّورَة بِذكر الله وَهُنَاكَ بِذكر الرب لِإِضَافَتِهِ إِلَى الْعَالمين وهم جُمْلَتهمْ فَقَالُوا إِمَّا اعتقادا وَإِمَّا استهزاء {لَو شَاءَ رَبنَا لأنزل مَلَائِكَة} فأضافوا الرب إِلَيْهِم

331 -قَوْله {وَاعْمَلُوا صَالحا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عليم} وَفِي سبأ {إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير} كِلَاهُمَا من وصف الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَخص كل سُورَة بِمَا وَافق فواصل الآى

332 -قَوْله {فبعدا للْقَوْم الظَّالِمين} بِالْألف وَاللَّام وَبعده {لقوم لَا يُؤمنُونَ} لِأَن الأول لقوم صَالح فعرفهم بِدَلِيل قَوْله {فَأَخَذتهم الصَّيْحَة} وَالثَّانِي نكرَة وَقَبله {قرونا آخَرين} فَكَانُوا منكرين وَلم يكن مَعَهم قرينَة عرفُوا بهَا فخصهم بالنكرة

333 -قَوْله {لقد وعدنا نَحن وآباؤنا هَذَا من قبل} وَفِي النَّمْل {لقد وعدنا هَذَا نَحن وآباؤنا من قبل} لِأَن مَا فِي هَذِه السُّورَة على الْقيَاس فَإِن الضَّمِير الْمَرْفُوع الْمُتَّصِل لَا يجوز