تعلمُونَ بِالْفَاءِ حَيْثُ وَقع وَفِي هود {سَوف تعلمُونَ} بِغَيْر فَاء لِأَنَّهُ تقدم فِي هَذِه السُّورَة وَغَيرهَا {قل} فَأَمرهمْ أَمر وَعِيد بقوله {اعْمَلُوا} أَي

اعْمَلُوا فستجزون وَلم يكن فِي هود {قل} فَصَارَ استئنافا وَقيل سَوف تعلمُونَ فِي سُورَة هود صفة لعامل أَي إِنِّي عَامل سَوف تعلمُونَ فَحذف الْفَاء

114 -قَوْله {سَيَقُولُ الَّذين أشركوا لَو شَاءَ الله مَا أشركنا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حرمنا من شَيْء} وَقَالَ فِي النَّحْل {وَقَالَ الَّذين أشركوا لَو شَاءَ الله مَا عَبدنَا من دونه من شَيْء نَحن وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حرمنا من دونه من شَيْء} فَزَاد من {دونه} مرَّتَيْنِ وَزَاد {نَحن} لِأَن لفظ الْإِشْرَاك يدل على إِثْبَات شريك لَا يجوز إثْبَاته وَدلّ على تَحْرِيم أَشْيَاء وَتَحْلِيل أَشْيَاء من دون الله فَلم يحْتَج إِلَى لفظ {من دونه} بِخِلَاف لفظ الْعِبَادَة فَإِنَّهَا غير مستنكرة وَإِنَّمَا المستنكر عبَادَة شَيْء مَعَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَا يدل على تَحْرِيم شَيْء كَمَا يدل عَلَيْهِ أشرك فَلم يكن لله هُنَا من يعتبره بقوله {من دونه} وَلما حذف {من دونه} مرَّتَيْنِ حذف مَعَه {نَحن} لتطرد الْآيَة فِي حكم التَّخْفِيف

115 -قَوْله {نَحن نرزقكم وإياهم} وَقَالَ فِي سُبْحَانَ {نَحن نرزقهم وَإِيَّاكُم} على الضِّدّ لِأَن التَّقْدِير من إملاق بكم نَحن نرزقكم وإياهم وَفِي سُبْحَانَ خشيَة إملاق يَقع بهم نَحن نرزقهم وَإِيَّاكُم

116 -قَوْله {ذَلِكُم وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تعقلون} وَفِي