النظر إلى العدالة من زاوية دورها في صد العناصر الملوّثة للبيئة الفطرية السليمة، يؤكّّد أنّ لها منزلة عظيمة في صيانة الإيمان من كلّ ما من شأنه أن يعدمه أو يضيّع وظيفته الاجتماعية، في إطار هذه الملاحظة يمكن أن نستوعب اهتمام الأستاذ النورسي بمقارعة الكفر والتنبيه إلى خطورته الفكرية والتربوية والحضارية، فسعى جاهدا إلى المرافعة عن التوحيد من خلال المرافعة عن الإيمان، وذلك بصد مؤامرات الكفر والإلحاد، وبهذا الصدد ينبّه بديع الزمان في أسلوب واضح إلى خطورة ذلك النوع من الأفكار من جهة، ويلخّص في ذات الوقت مهمّته الأساسية في حماية الإيمان من شيوع الكفر من جهة أخرى، فيقول - رحمه الله:"رسائل النور ...تقوم بتحطيم الكفر المطلق - الذي أسفله الفوضى (مظهر ضياع العدالة) وأعلاه الاستبداد المطلق (مظهر تضييع العدل) - وتفتيته وردّه على أعقابه.وأكبر برهان على ذلك هو رسالة"الثمرة"التي هي بمثابة دليل واحد من بين مائة حجة ودليل على أنّ رسائل النور تسعى لتأسيس الأمن والنظام والحرية والعدالة... (1) "

ب- العدالة و المقصد الثاني (النبوة و الرسالة) :

-العدالة والنبوة:

النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - دال على الله معرّف بتوحيده، برهن على تلك الحقائق بحجج موافقة لأحكام العقول الفطرية، كما يدلّ على ذلك بما جاء به من أحكام موافقة للفطرة السليمة تضمّنتها رسالته التي كلّف بتبليغها عن الله، ليس هذا فحسب، بل يعدّ أظهر حجج العدالة الإلهية في الأرض سواء بتصرّفاته أو بمقتضى ما جاء به من قواعد وأصول وأوامر ونواهي، لهذا فهو كنبي حجّة، كما أنّ رسالتها نفسها حجّة إضافية .

(1) - انظر الشعاعات 334