البرهان الثامن: المصرّح بلسان النبي صلى الله عليه وسلّم

البرهان العاشر:براهين متنوّعة وكثيرة على المقصود

-القياس التمثيلي المشار إليه بالآية الأولى

-وأما الدليل الذي لوح به (وما ربك بظلام للعبيد)

د- دلالة الحكمة على مقصد الحشر

ه- - مخاطبة الوجدان في إثبات المقصد الرابع (الحشر)

و - دور الإيمان بالحشر في تسلية القلوب وطمأنته

رابعا: المقصد الرابع: العدالة والعبودية

1-مختلف مظاهر العدالة

أ - القسمة الأولى: الإيجابية والسلبية

-القسم الإيجابي

-القسم السلبي

ب- القسمة الثانية: العدالة المحضة والعدالة الإضافية

-النوع الأول:العدالة المحضة

-النوع الثاني: العدالة الإضافية

ج - القسمة الثالثة:العدالة المنظورة والعدالة المسطورة

-القسم الأول: العدالة المنظورة

-القسم الثاني:العدالة المسطورة

-تناغم وتوافق المنظور والمسطور من العدالة

2 -العدالة والعبودية في مضمون العقائد

أ- المضمون العقدي للعدالة و تجلياته في العقائد

3 -العدالة وحضورها في مختلف المقاصد

أ- العدالة و المقصد الأول (التوحيد)

-العدالة ودورها في صيانة التوحيد من جانب الوجود

-العدالة ودورها في صيانة التوحيد من جانب العدم

ب - العدالة والمقصد الثاني (الرسالة أو النبوة)

-العدالة والنبوة

-العدالة والرسالة

-الشريعة مظهر العدالة

ج - العدالة والمقصد الثالث (الحشر أو المعاد)

-عقوبة الظالم مظهر من مظاهر العدالة

-الآخرة وتجلي العدالة

-المضمون الفكري والتربوي والاجتماعي لرؤية العدالة كمقصد

* المضمون الفكري لرؤية العدالة

* العدالة وتبادل ثمرات السعي

-العدالة وتبادل ثمرات السعي

-العدالة حاجة نفسية (تسلية قلوب المظلومين)

-رؤية العدالة يؤسس للتعامل الإيجابي مع الدنيا

-الآثار السلبية لمجافاة العدالة

-العزوف عن العدالة وما تسببه من عزلة كونية واجتماعية

* التناقض مع الكون

* العذاب المعنوي والمادي