وهكذا {كُتِبَ} قال الخزاعي: هكذا {عِبَادٌ} ، و {حِسَابٍ} ، قال ابن مهران: إلا {الْمِحَالِ} ، و {عَذَابٌ} ، و {جَوَابَ} ، و {الرَّحْمَنِ} وهذا اتفاق منهم لا {رِجَالٌ} ليس وزنه فعال، وأما أبو خالد {ذَلِكَ} ، و {ذَلِكُمْ} كابن شنبوذ عن قنبل وافقهما ابن سليمان وورش طريق ابن عيسى، وأمال أبو خالد هذا وهذه وإذا وماذا أبو سليمان بين بين وأمال أبو خالد {لَكِنِ} ، و {حَتَّى} وافقه الرسمي والعجلي في {حَتَّى} والكلف أبو خالد {جَاءَ} ، و {شَاءَ} كرواية ابن نصير وابن عيسى عنه وأمالهما حمزة وخلف والأعمش وطلحة وابن عامر غير الحلواني قال ابن عبد الرزاق: لا أميل {جَاءَهُمُ الْعَذَابُ} لأنه اتصل يمكني فطال وكذلك {جَاءَكُمْ} وافق أبو زيد ونعيم بن ميسرة أبا خالد في هذه قال أبو خالد: وهكذا {وضاف} ، و {خَابَ} ، {وَحَاقَ} ، و"حاف"، و {زَاغَ} ، و {كَادَ} ، وشبه ذلك"رياء"وافقه سليمان والقزويني عن الخياط عن الأعشى فيهما قال أبو خالد: وهكذا {آسَى} و {سَاءَ} و {سَاءَتْ} ، وكذلك {يَا أَيُّهَا} ، و {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} ، وجميع يا النداء كمحمد بن عيسى عن خلاد، وعن الحسن بن عطية، قال أبو خالد: وكذلك {الْحَيَاةِ} ، و {الصَّلَاةَ} ، و {الزَّكَاةَ} ، و {النَّجَاةِ} ، وشبهه، وأمال قتيبة ما كان على وزن فاعل كـ {دَابِرُ} ، و {سَامِرًا} ، و {عَابِدُ} ، و {كَافِرٍ} ، وافقه الأعشى في طريق ابن شنبوذ في {دَابِرُ} ، وافقه ابن الفرج طريق المطوعي في {أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ} ، وهكذا أمال قتيبة فاعله نحو: {كَافِرَةٌ} ، وفاعلات نحو و"صائمات"، وافقه ابن رستم والكاتب عن أبي عمر الدوري ونعيم بن ميسر والأعشى طريق ابن شنبوذ في {بَادِيَ الرَّأْيِ} ، وافقه أبو زيد ونعيم في {بِطَارِدِ} ، {كَلِمَاتٍ} قتيبة وأصحابه {الرَّاكِعِينَ} ، و {السَّاجِدِينَ} وافقه فورك في {الرَّاكِعِينَ} ، و {السَّاجِدِينَ} ، و {لِلشَّارِبِينَ} ، و {الشَّاكِرِينَ} ، و {بِخَارِجٍ} ، و {بِخَارِجِينَ} ، و {الْكِتَابُ} ، و {الْحِسَابِ} ، و {الْعِبَادِ} ، و {بِضَارِّينَ} ، و {بِضَارِّهِمْ} في الجميع والتوحيد و {الْمَاكِرِينَ} ، و {الصَّابِرِينَ} ، و {الْخَاسِرِينَ} ، و {الصَّاغِرِينَ} ،