بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اعلم أن الياءات ضربان:

أحدهما: زوائد محذوفة في الخط والإعراب يقتضي إثباتها.

والثاني: مضافة مثبتة في السواد مختلف في إسكانها وفتحها.

فنبدأ بذكر المحذوفة وهي ضربان:

أحدهما: أن تأتي آخر آية.

والثاني: أن تأتي وسطها.

وعدد الجملتين مائة وسبعة عشر ياء منها ست وثمانون أتت الياء فيها في آخر الآي، وواحد وثلاثون في وسط الآي هذا غير الأسماء منونة نحو: {هَادٍ} ، و {بَاقٍ} ، وغير الأفعال التي حذفت الياء منها في الوصل لالتقاء الساكنين نحو: {يَقُصُّ الْحَقَّ} ، و {يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ} ، وسنذكرها فيما بعد، أثبت الضربين جميعا في الحالين سلام، ويعقوب وافقهما ابن شنبوذ عن قنبل في وسط الآي.

فالياءات التي في أواخر الآي {فَارْهَبُونِ} ، {فَاتَّقُونِ} ، {وَلَا تَكْفُرُونِ} ، وفي آل عمران {وَأَطِيعُونِ} في الأعراف {فَلَا تُنْظِرُونِ} ، في يونس {وَلَا تُنْظِرُونِ} ، هو {تُنْظِرُونِ} ، في يوسف {فَأَرْسِلُونِ} ، {وَلَا تَقْرَبُونِ} ، {تُفَنِّدُونِ} ، في الرعد {الْمُتَعَالِ} ، {مَتَابِ} ، {عِقَابِ} ، {مَآبِ} ، في إبراهيم {وَعِيدِ} ، و {دُعَائِي} ، في الحجر {تَفْضَحُونِ} ، و {تُخْزُونِ} ، في النحل {فَاتَّقُونِ} ، {فَارْهَبُونِ} ، في الأنبياء {فَاعْبُدُونِ} ، {فَاعْبُدُونِ} موضعان {تَسْتَعْجِلُونَ} ، في الحج {نَكِيرِ} ، في المؤمنين {كَذَّبُونِ} ، و {كَذَّبُونِ} ، موضعان {فَاتَّقُونِ} ، {يَحْضُرُونِ} ، {ارْجِعُونِ} ، {تُكَلِّمُونِ} ، في الشعراء، {تُكَذِّبُونَ} ، {يَقْتُلُونَ} ، {سَيَهْدِينِ} ، {يَهْدِيَنِ} ، {وَيَسْقِينِ} ، {يَشْفِينِ} ، {يُحْيِينِ} ، {وَأَطِيعُونِ} ثمانية مواضع {كَذَّبُونِ} ، في النمل {تَشْهَدُونَ} ، في القصص {يَقْتُلُونَ} ، {أَنْ يُكَذِّبُونِ} ، في العنكبوت {فَاعْبُدُونِ} ، في سبأ {نَكِيرِ} ، في فاطر {نَكِيرِ} ، في يس {فَاسْمَعُونِ} ، {يُنْقِذُونِ} ، في الصافات {لَتُرْدِينِ} ، {سَيَهْدِينِ} ، في صاد {عَذَابٌ} ، و {عِقَابِ} ،ََ