وفي سورة البقرة

ثمانية وثلاثون {إِنِّي جَاعِلٌ} ، و {نَبِّئُونِي} ، {مِنِّي هُدًى} ، {فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا} ، {بِآيَاتِي ثَمَنًا} ، و {آيَاتِي} فيهما {وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ} فيها {إِنِّي جَاعِلُكَ} ، {ذُرِّيَّتِي} ، {بَيْتِيَ} ، {مِنْ بَعْدِي} ، {وَاخْشَوْنِي} ، {نِعْمَتِيَ} ، {وَاشْكُرُوا لِي} ، {عِبَادِي عَنِّي} ، {فَإِنِّي} ، {لِي بِهِ} ، {أَرِنِي كَيْفَ} ، {قَلْبِي قَالَ} ، وهذه ثلاث وعشرون لم تلقها همزة أسكن ابن عيسى عن ورش {هُدَايَ} الجحدري يحذف الألف مع التشديد وكذلك أخواتها مثل {عَصَايَ} ، و {مَثْوَايَ} ، {وَعَصَى} ، و {مَثْوَى} أما ما لقيتها همزة الوصل مثل {نِعْمَتِيَ الَّتِي} في الثلاثة فأسكنها أبو زيد وأما {رَبِّيَ الَّذِي} ، و {عَهْدِي الظَّالِمِينَ} فقد مضى وما حذفت فيه الياء فموضعان {يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ} ، و {رَبِّ اجْعَلْ} ، و {رَبِّ أَرِنِي} للنداء، وأما ما لقيتها همزة قطع فقوله: {إِنِّي أَعْلَمُ} فيهما {بِعَهْدِي أُوفِ} ، {مِنِّي إِنَّكَ} ، {مِنِّي إِلَّا} ، {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} هذه سبعة، وقد تقدم شرحها إلا {بِعَهْدِي أُوفِ} فإن ابن مقسم فتحها، وأما الزوائد فقد شرحناها فلا نعيدها.

آل عمران

وهي اثنان وثلاثون ياء {وَجْهِيَ} ، {فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} ، {إِنِّي وَضَعْتُهَا} ، {عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ} ، {وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا} ، {هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ} ، إلا أن {فَاتَّبِعُونِي} زاد فتحها أبو قرة وأبو خليد عن نافع كابن مقسم {إِنِّي نَذَرْتُ} ، {بَطْنِي مُحَرَّرًا} ، {وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ} ، {قَدْ جِئْتُكُمْ} ، {يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ} ، {رَبِّي وَرَبُّكُمْ} ، {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ} ، {لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي} ، {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} ، {مَرْجِعُكُمْ} ، {إِصْرِي} ، {قَبْلِي} ، {سَبِيلِي وَقَاتَلُوا} فهذه عشرون ياء لا خلاف.

وفي إلى فيهما و {يَدَيَّ} الباقي قد تقدم {فَاتَّبِعُونِي} ، زاد فتحها أبو قرة وأبو خليد عن نافع كابن مقسم وفي ستة مواضع {رَبِّ} حذفت الياء فيها للنداء، وأما عند همزة الوصل فقوله: {بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ} ، وأما ما لقيتها همزة قطع فقوله: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا} ، {مِنِّي إِنَّكَ} ، {اجْعَلْ لِي آيَةً} ، {أَنِّي أَخْلُقُ} ، {أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} والشرح مضرى مع الزوائد.