سورة يونس

ستة عشر ياء ما لم يلقها همزة

{رَبِّي عَذَابَ} ، {إِنِّي مَعَكُمْ} ، {مَقَامِي وَتَذْكِيرِي} ، {ائْتُونِي بِكُلِّ} ، {إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ} ، {مِنْ دِينِي فَلَا} ، {إِنِّي مَعَكُمْ} فهذه ثمانية أما {إِلَى} فقدمه ذكره.

وما لقيتها الهمزة فقوله: {لِي أَنْ} {نَفْسِي إِنْ} ، {إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ} ، {إِي وَرَبِّي إِنَّهُ} ، {أَجْرِيَ} فهذه ستة من {يَا قَوْمِ} موضعان لا خلاف فيهما وحكم الزوائد مضى.

سورة هود

سبعة وسبعون ياء ما لم يلقها همزة {إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ} ، {مِنْ رَبِّي} ، و {آتَانِيَ} ، {مَنْ يَنْصُرُنِي} ، {عِنْدِي خَزَائِنُ} ، {إِنِّي مَلَكٌ} ، {إِجْرَامِي} ، {تُخَاطِبْنِي} ، {رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} ، {يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ} ، {إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي} {وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي} ، {إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} ، {فَكِيدُونِي} ، {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ} ، {رَبِّي عَلَى} ، {رَبِّي قَوْمًا} ، {رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ} ، {رَبِّي قَرِيبٌ} ، {رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي} ، {تَزِيدُونَنِي} ، {بَعْلِي شَيْخًا} ، {بَنَاتِي هُنَّ} ، {لِي بِكُمْ قُوَّةً} ، {مِنْ رَبِّي} ، {رَبِّي وَرَزَقَنِي} ، {رَحِيمٌ وَدُودٌ} ، {رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} ، {إِنِّي عَامِلٌ} فذلك أربعة وثلاثون وما حذف ياء في النداء {يَا قَوْمِ} ثمانية عشر {رَبِّيَ} موضعا و {يَا قَوْمِ} ستة عشر وأما {يَا بُنَيَّ ارْكَبْ} فتحها ها هنا عاصم بكماله.

وما لقيتها همزة ياء فهي سبعة {أَجْرِيَ} في موضعين {عَنِّي إِنَّهُ} ، و {تَوْفِيقِي} ، و {نُصْحِي} ، و {فَعَلَيَّ إِجْرَامِي} ، و {إِنِّي إِذًا} ولا خلاف في {عَلَى} ، وأما ما لقتها همزة مفتوحة {إِنِّي أَعِظُكَ} ، {إِنِّي أَخَافُ} ثلاث مواضع و {إِنِّي أَرَاكُمْ} ، {إِنِّي أَعُوذُ} ، {شِقَاقِي أَنْ} ، {أَرَهْطِي أَعَزُّ} ، {ضَيْفِي أَلَيْسَ} ، {وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ} ، {وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ} ، {فَطَرَنِي أَفَلَا} قد مر ذكرها {وَتَرْحَمْنِي} فتحها أبو قرة وأبو خليد عن نافع وأبو خلاد عن اليزيدي، وابن عيينة، والمدني عن ابن كثير كابن مقسم، وأما المضمومة بموضع واحد {إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ} ، وأما {آوِي} فهي لام الفعل فأعتريها القورسيان عن أبي جعفر فكذلك ابن أبي أويس وميمونة عنه وفتحها خطأ لا معنى له،