وكذلك {بَادِيَ الرَّأْيِ} فأسكنها ابن كيسة عن حمزة وهو ضعيف؛ لانه لام الفعل، وقد مضى الكلام في الزوائد.

سورة يوسف

سبعون ياء ما لم تلقها همزة {رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ} ، {إِنِّي لَيَحْزُنُنِي} ، {يَا بُشْرَى} ، {رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي} ، {لُمْتُنَّنِي فِيهِ} ، {أَحَبُّ إِلَى} ، {مِمَّا يَدْعُونَنِي} ، {رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ} ، {رَأْسِي خُبْزًا} ، {عَلَّمَنِي} ، {إِنِّي تَرَكْتُ} ، {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} ، {أَفْتُونِي} ، {ائْتُونِي} ، {أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ} ، {إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ} ، {ائْتُونِي بِهِ} فيهما {لِنَفْسِي} ، {اجْعَلْنِي} ، {إِنِّي حَفِيظٌ} ، {ائْتُونِي بِأَخٍ} ،"فاتوني به"، {عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ} ، {لَتَأْتُنَّنِي بِهِ} ، {يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا} ، {لِي وَهُوَ خَيْرُ} ، {بَثِّي} ، {وَهَذَا أَخِي} ، {بِقَمِيصِي هَذَا} ، {أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ} ، {إِنِّي لَأَجِدُ} ، {أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ} ، {رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ} ، {بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي} ، {رَبِّي لَطِيفٌ} ، {آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ} ، {وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا} ، {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي} ، {وَمَنِ اتَّبَعَنِي} فذلك ستة وأربعون {يَا بَنِي} فتحها حفص، وأبان، والمفضل طريق ابن جلة، ولا خلاف في {بَنِي} وأما {يَا بُشْرَى} فأسكنها ابن عيسى عن ورش وكذلك {رُؤْيَايَ} وحذف ألفها وشددها الجحدري، وهكذا {مَثْوَايَ} فأما {بُشْرَى} فحذف ياء الإضافة منها كوفي وليس عنده للمضافة وما حذف ياؤه للنداء موضعان {رَبِّ السِّجْنُ} ، و {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي} ، و {يَا أَبَتِ} ، ولا خلاف فيهن، وأما ما لقيتها همزة مفتوحة {لَيَحْزُنُنِي أَنْ} ، {رَبِّي أَحْسَنَ} ، {إِنِّي أَرَانِي} ، {إِنِّي أَرَانِي} ، و {إِنِّي أَرَانِي} ، {لَعَلِّي أَرْجِعُ} ، {إِنِّي أَنَا} ، {لِي أَبِي أَوْ} ، {إِنِّي أَعْلَمُ} ، {سَبِيلِي أَدْعُو} فذلك ثلاثة عشرة، وما لقيتها همزة مكسورة {رَبِّ} ، {إِنِّي تَرَكْتُ} ، {آبَائِي إِبْرَاهِيمَ} ، {رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ} ، {مَثْوَايَ إِنَّهُ} ، {بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} ، {رَبِّي إِنَّهُ} ، {بِي إِذْ} ، {إِخْوَتِي إِنَّ} .

عشرة اختيار شبل كنافع في المكسورة، وما لقيتها همزة مضمومة {أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ} فذلك أربع وسبعون ياء.